“KRAMPUS, THE CHRISTMAS MONSTER” and More Christmastime Terrors! #WeirdDarkness #HolidayHorrors
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一个名叫 Krampus 的圣诞怪物。Krampus 的外观在不同的电影中有所不同。有时，这种生物穿着像美国传说中的圣诞老人。有时它只是被长长的白色蓬松的毛发覆盖着。但它总是显示出一套令人印象深刻的角从它的头上长出来。

在电影中，关于 Krampus 究竟是谁或是什么似乎没有达成一致，除了这种生物有角、毛茸茸的，并且与圣诞节有关的常见细节之外。这种行为差异很大的原因很简单：电影的作者对真正的 Krampus 本身知之甚少。你看，Krampus 不是一个新的怪物。

事实上，Krampus 是一个非常非常古老的怪物。关于这个怪物的想法如何从它的故乡奥地利传播到世界其他地方，最终到达美国的好莱坞，这是一个复杂的故事。现在电影中描绘的 Krampus 与这个怪物的起源或它在其原生环境中的当前想法大相径庭。

许多现代理论和虚构故事将可怕的 Krampus 与古代欧洲过去的宗教和魔法人物联系起来。然而，没有任何证据表明这是真的。那么我们究竟知道关于这种生物过去的什么？我是达伦·马拉尔，这是《怪异黑暗》。欢迎，怪人们！我是达伦·马拉尔，这是《怪异黑暗》。

在这里，您将发现超自然现象、超自然现象、传说、传说、奇怪和奇异、犯罪、阴谋、神秘、恐怖、未解之谜和无法解释的故事。在本集中，我们将介绍一首我们都很熟悉的诗歌“拜访圣尼古拉斯”——更广为人知的是“圣诞节前夜”。但虽然我们知道这首诗，但我们不能完全确定是谁写的。

伟大的，现在令人遗憾的是已经消失的圣诞传统之一是讲述鬼故事，这是我们正在努力在《怪异黑暗》中恢复的传统。在某一年，一位英国少年将这项消遣活动提升到了另一个层次。他并没有读到圣诞夜闹鬼的故事，而是亲身经历了。过去几年，圣诞恶魔 Krampus 成为大银幕的明星。但是你有没有注意到他每个版本都与其他版本不同？

这当然可能部分是由于创作许可，但也可能与这样一个事实有很大关系，甚至关系更大：没有一个电影制作人知道 Krampus 究竟是什么，它究竟是什么，以及它有多可怕。但首先：灾难袭击了伊利诺伊州的一个小镇，在圣诞夜夺走了那里居民家庭的所有快乐和光明。我们从那个故事开始。

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我的学生时代是在伊利诺伊州中部的一个名为莫伊夸的小镇长大的，该镇历史上一个不可或缺的事件是 1932 年圣诞夜当地煤矿发生的灾难。莫伊夸的几乎每个家庭都受到了矿井人员伤亡的影响，即使现在，50 多年过去了，我的朋友们的家人仍然遭受着父亲、祖父、侄子和兄弟死亡的痛苦。

1889 年，在莫伊夸发现了煤炭，伊利诺伊州弗里波特的詹姆斯·G·科克伦成立了一家公司，从地下开采煤炭。莫伊夸煤炭和制造公司于 1891 年开业，两年内雇用了该镇 50 多名工人。矿井并不陌生事故。1894 年的一次爆炸中，有四名矿工严重受伤，三年后，一人死亡，四人受伤。

到 1899 年，莫伊夸矿井创造了新的生产纪录，矿井附近建造了一座发电厂，为矿井照明并为许多镇民供电。但更多的人死亡了。一部分天花板倒塌在矿工查尔斯·卡洛斯基身上。矿井主管约翰·卡恩斯在矿井运送的锅炉在平板车上改变位置时被压碎并几乎被斩首。

1905 年，托马斯·麦克雷被两节矿车压死。1909 年，发生多起死亡事件，包括八头矿骡在发生电气火灾时死亡。另一名男子斯蒂芬·波茨克被落石砸死。托尼·勒孔特死于火药烧伤。乔·南尼再次被落石压死。雅各布·纽曼死于电梯笼掉在他身上造成的伤势。

尽管似乎接二连三地发生死亡事件，但矿井的业务却蓬勃发展。1924 年的平均工资为 10,000 美元，矿井的平均日产量约为 650 吨煤。当时，矿井雇用了 150 名工人。

然而，到 20 世纪 20 年代末，矿主开始减少工时和工人数量，选择在夏季关闭矿井，并在秋季重新雇用工人。这种做法一直持续到经济大萧条开始，当时矿主决定矿井不再盈利并将其关闭。这对这个小社区来说是一场灾难。矿井支付了该镇许多家庭的账单，而且该地区根本找不到其他工作。

经过多次辩论，矿工和镇民组建了一个合作社，并通过认购获得了资金以重新开放矿井。1931 年 9 月 17 日，矿井再次开业，这次是作为莫伊夸煤炭公司。然而，悲剧的是，它的日子屈指可数了。1932 年圣诞夜，莫伊夸矿井及其下 54 名矿工的命运结束了。

上午 8:15，一次甲烷爆炸席卷了矿井，杀死了刚刚上班的矿工。只有两名矿井内的矿工幸免于难：井下作业员，他们的工作使他们靠近井底。其他矿工正走向矿井的其他区域工作时，被爆炸吞噬了。

灾难的确切原因从未确定，但据信，气压异常下降导致矿井中已存在的气体被迫从未使用的区域进入矿井的主要走廊。矿工扔开关或他们的灯与气体接触时，可能会产生火花。灾难的消息迅速传开，矿井经理召集了伊利诺伊州帕纳矿井的工人，

该工作人员不到两小时就到达了，全州的矿井救援队也收到了警报。由于不知道矿井中是否有任何矿工还活着，周边地区的矿工涌入莫伊夸提供服务。矿井入口已被落石堵塞，因此他们努力进入井筒并重建倒塌的墙壁。救援队连续工作了一整天和整个晚上，

圣诞节那天，他们发现了一条通道，通道里散落着 12 名矿工的尸体。他们都死了，希望任何矿工还活着开始变得渺茫。星期一早上，又发现了 27 具尸体，那天晚上晚些时候，发现了该镇长期以来的圣诞老人汤姆·杰克逊的伤痕累累的尸体。其余的尸体在接下来的几天里被从黑暗中带出来，最后一具尸体于 12 月 29 日被发现。

地面的景象一片混乱。救援队不断地来来往往，而卡车和货车在杂乱的矿井入口附近来回移动。红十字会在现场设立了总部，并全天候供应食物。周围几英里的每家报纸都派记者到现场，据估计，灾难发生后的那一周，这个小镇有 10,000 人。

与此同时，被困矿工的家人在不远处默默地守夜，他们震惊和麻木，没有注意到周围的活动。矿井关闭了六个月，然后重新开放了一段时间，由免费工作的矿工进行清洁和维修工作。到 1933 年 12 月，煤炭再次从矿井中开采出来。它又运行了两年，然后永久关闭。

在接下来的几年里，有人谈论过再次开放矿井，但从未实现。最终，主井被填满，建筑物被拆除，莫伊夸矿井变成了镇边的一个空旷的田野。多年以后，圣诞夜仍然是一个庄严的时刻，它时刻提醒人们 1932 年发生的可怕悲剧。

即使在今天，它仍然是应该充满欢乐和光明的一个季节中黑暗的一天挥之不去的记忆。接下来是《怪异黑暗》：过去几年，圣诞恶魔 Krampus 成为大银幕的明星。但是你有没有注意到他每个版本都与其他版本不同？

这当然可能部分是由于创作许可，但也可能与这样一个事实有很大关系，甚至关系更大：没有一个电影制作人知道 Krampus 究竟是什么，它究竟是什么，以及它有多可怕。接下来是那个故事。无论您如何进行自我保健，都可以通过美国运通的 Blue Cash Preferred 赚取现金返还。我们的福利不仅限于您的钱包。无论您是喜欢通过流媒体观看您最喜欢的节目，

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Krampus 的外观在不同的电影中有所不同。有时，这种生物穿着像美国传说中的圣诞老人。有时它只是被长长的白色蓬松的毛发覆盖着。但它总是显示出一套令人印象深刻的角从它的头上长出来。在电影中，关于 Krampus 究竟是谁或是什么似乎没有达成一致，除了这种生物有角、毛茸茸的，并且与圣诞节有关的常见细节之外。

这种行为差异很大的原因很简单：电影的作者对真正的 Krampus 本身知之甚少。你看，Krampus 不是一个新的怪物。事实上，Krampus 是一个非常非常古老的怪物。关于这个怪物的想法如何从它的故乡奥地利传播到世界其他地方，最终到达美国的好莱坞，这是一个复杂的故事。

现在电影中描绘的 Krampus 与这个怪物的起源或它在其原生环境中的当前想法大相径庭。许多现代理论和虚构故事将可怕的 Krampus 与古代欧洲过去的宗教和魔法人物联系起来。然而，没有任何证据表明这是真的。那么我们究竟知道关于这种生物过去的什么？

最早提到 Krampus 来自奥地利这个小国，特别是来自圣尼古拉斯传统上每年 12 月对该国城镇和房屋的访问。尼古拉斯是一位生活在公元 270 年至 343 年的基督教僧侣，在他的一生中做了许多善事和奇迹。在他死后，尼古拉斯被宣布为圣徒，这个称号表示他特别受圣经中的上帝的青睐，并被赋予了帮助人类的特殊能力。

圣尼古拉斯赢得了帮助儿童的名声，在他去世后不久，他开始每年 12 月 5 日在他去世周年纪念日的晚上拜访家庭和儿童。这些访问过去是，现在也是，主要是为了让圣徒给好孩子带来礼物，给坏孩子带来惩罚，以此提醒他们，良好的行为总会在生活中得到回报。

当然，圣徒惩罚孩子是不合适的，无论孩子有多坏。因此，圣尼古拉斯几乎总是与一些同伴一起拜访，现在仍然如此，这些同伴的工作是给予任何必要的惩罚。尽管现在，这些同伴主要只是吓唬或逗乐孩子们。

这些同伴在圣尼古拉斯出现的欧洲地区差异很大。在奥地利，这些同伴被称为 Krampus，这是一个不断变化的奇怪和可怕角色同伴的群体名称，这些角色可以单独或成群地与圣尼古拉斯一起出现。

在所有情况下，这些 Krampusa——Krampuses 的正确复数形式——都被认为是在圣尼古拉斯的整体控制之下，这通常用生物携带或佩戴的链条来象征。关于这些最早的 Krampusa，我们知之甚少。他们与圣尼古拉斯的额外访问非常特别，仅限于奥地利农村地区，因此在这些地区以外鲜为人知。

我见到的最早提到 Krampus 作为与节日相关的角色的记载是在 1825 年，这并不是很久以前的事。更能说明问题的是，雅各布·格林姆（是的，格林兄弟）在他 1835 年对德国神话和民间传说的巨著中，只提到过一次 Krampus。

这只是另一个圣尼古拉斯同伴的替代名称，这个同伴更广为人知的是“necht Ruprecht”、“farmhand Ruprecht”或“servant Ruprecht”。因此，虽然 Krampus 出现在 19 世纪初，但这些生物并没有被那些做笔记的人认为值得注意。

这种缺乏记录是导致关于 Krampus 过去出现如此多有创意的想法的原因。虽然我没有关于奥地利 Krampus 相关传统的直接报告，但可以从现有线索中推断出很多信息。在庆祝圣尼古拉斯每年访问的地方，许多家庭只是在 12 月 5 日晚上把鞋子放在外面。

好孩子会发现他们的鞋子装满了糖果和玩具，而不太好的孩子会发现一根棍子，他们的父母应该用它来交换。或者，这些地方的许多家庭，这肯定包括奥地利的农村地区，实际上会亲身经历圣尼古拉斯本人及其同伴的访问。

这些家访过去是，现在仍然是，非常仪式化的。家人会等待有人敲门，然后带领圣尼古拉斯和 Krampusa 进入与家人同住的房间。圣尼古拉斯会给好孩子糖果和小玩具。然后 Krampusa 会用棍子拍打坏孩子的大腿，警告他们在下一年的访问之前纠正他们的行为。

这些访问无疑给孩子们留下的印象比仅仅匿名地在鞋子里收到糖果要深刻得多，但圣徒显然并不一定会拜访每个家庭，我怀疑可能只是那些有问题的孩子的家庭。因此，一些家庭开始自己模仿圣尼古拉斯和 Krampus，以确保这样的访问总是来到他们的家。

当然，你们中的一些人可能一开始就对圣尼古拉斯和 Krampusa 的实际存在持怀疑态度。好吧，你们真不应该这样！虽然圣尼古拉斯的服装非常标准化——大白胡子，穿着像主教一样，戴着大帽子和手杖——但对 Krampus 的外观并没有标准的想法。唯一的要求似乎是，任何创造的服装都必须完全伪装穿着者，并且尽可能奇怪和可怕。

服装通常包括旧衣服或反穿或里外反穿的衣服、动物皮毛和皮草，以及其他任何可能有的东西，如地毯、角、动物尾巴。脸用煤烟涂黑，面具通常只有眼孔。易于创建且擅长隐藏佩戴者的脸。

正如我已经提到的，这些习俗长期以来一直局限于奥地利的农村地区，目前没有很好的方法来确定在此期间是否存在或发展出关于 Krampusse 外观的任何标准化理念。但在 1898 年，有两件大事同时发生。首先，创造了一个非常标准化的 Krampus 概念，其次，Krampus 的概念在全世界传播开来。

1869 年，奥匈帝国政府发行了第一张明信片——一张印有预印邮票的卡片，而不是明信片。这些明信片立即获得了成功，因为它们比信件便宜，很快最初平淡无奇的明信片开始支持各种设计和图像，包括节日期间的节日图像。1898 年至 1918 年被内行的收藏家称为“明信片黄金时代”，

从这段时期开始，出现了一些最令人惊叹的圣诞邮政明信片和明信片的例子。在这组圣诞贺卡中，出现了一种来自奥地利的新颖有趣的子类型：印有魔鬼般人物形象和标语“Gruß vom Krampus”或“来自 Krampus 的问候”的贺卡。这些贺卡显然具有幽默的性质，但呈现了一个对世界其他地区来说是新颖的概念。

一个参与圣诞节的怪物。这些贺卡呈现了 Krampus 和这种生物活动的一个非常独特的画面，这与该生物存在的农村观念大相径庭。据推测，这是因为艺术作品是由对农村传统 largely unfamiliar 的城市艺术家创作的。由于对 Krampus 的了解不完整，艺术家们创造了他们自己对这种生物的想法。

Crispus 贺卡上的 Krampus 看起来像是圣经中魔鬼的修改版图像：男性，头上长着短角，山羊般的腿，一条尾巴，红色的皮肤或毛皮。正如我的侄子指出的那样，贺卡中有时还会看到另一个特征，那就是这个 Krampus 有时会用蹄子代替一只或两只脚。

此外，这种生物还伸出一条异常长的舌头，还有一个新想法是这个 Krampus 背上背着一个篮子，正如许多贺卡所展示的那样，专门用来绑架顽皮的孩子。贺卡的背景也清楚地表明，这个 Krampus 是一个独立的个体。虽然有时与圣尼古拉斯一起出现，但这种生物现在很少被描绘成一个群体中的一个，

所以，它是 Krampus，而不仅仅是一个 Krampus。这些贺卡非常受欢迎，有些人像今天收集棒球卡或神奇宝贝卡一样收集它们。

但是，在创作贺卡的同时，在 Krampus 的家乡奥地利以外的世界，关于一个新怪物的概念出现了，古老的传统和奇异的服装除了一个方面外，都保持不变。似乎随着时间的推移，越来越多的人在节日期间打扮成 Krampusa。

奥地利 Krampusse 的当前概念最重要的变化似乎发生在 1930 年，当时雕塑家塞普·朗意识到人们对打扮成这些生物的人佩戴的怪物面具的需求。在此之前，如果存在面具，则质量非常低，而且是自制的。许多人仍然只依赖任何可以遮住他们脸的东西，无论是否有面具。

塞普·朗用雕刻的木头、油漆和动物毛发创造了可怕的面容。朗为表演者制作了木制面具，也为游客纪念品制作了完整的 Krampus 头部，这意味着到 1930 年，现在有游客访问奥地利，部分原因是为了观看打扮成 Krampusa 的人。

人们还指出，在 20 世纪初，Krampus 表演者的紧身衣变得更加标准化，从而产生了可以年复一年重复使用的实际服装。这些新服装是用绵羊和长毛山羊的皮制成的，创造出蓬松的紧身衣。

链条仍然是这些服装的一部分，但新服装上还有铃铛，有时是巨大的铃铛，当 Krampusa 走路时会叮当作响，提醒和警告人们怪物来了。虽然我没有关于紧身衣何时开始标准化的细节，但我怀疑这发生在大约朗开始为怪物添加实际面孔的同时。

朗于 1983 年去世，但到那时，创作 Krampus 面具已经成为一项全国性的传统，许多新的创作者至今仍在制作这些面具。朗的面具通常包括奇特的角，模仿了最初试图打扮成无形怪物时使用动物角的做法。

朗的角比邮政明信片上的 Krampus 的角大得多。但邮政明信片上的 Krampus 也有一定的影响，因为许多新的 Krampus 面具都具有邮政魔鬼的伸出舌头的各种变化。

随着人们对打扮成 Krampus 的兴趣越来越浓厚，拥有服装的人也越来越多，最终将需要新的借口来穿着这些服装。否则，家访（仍然存在）将会有一个圣尼古拉斯和几百个 Krampusa。

因此，大概在朗于 1930 年推出高质量面具和朗于 1983 年去世之间，出现了一种新的传统：Krampuselof 或 Krampus 跑。这些基本上是 Krampusa 游行，一部分是娱乐，一部分是童年创伤。人们沿着拟议的路线排队观看跑步，跑步由打扮成圣尼古拉斯的人发起，他带领大量 Krampusa 沿着路线奔跑。

Krampusa 会咆哮、跳跃、摆姿势，有时还会拍打人群中的成员，通常是在其他人群的欢呼声中。勇敢的年轻人会挑战野兽，并以瘀伤为勇敢的标志。这些跑步通常与圣诞市场有关，并且可以在 12 月的任何时间发生，这为表演队伍提供了更多炫耀其怪物本领的机会。

我见到的最早提到 Krampus 跑的印刷品来自 1980 年，当时它被认为是古老习俗 Perchta 跑的一种变体。Frau Perchta 是另一个冬至怪物，但绝不像 Krampus 那样是圣尼古拉斯的同伴，而打扮成 Frau Perchta 不同方面的女性的模拟战斗可以追溯到奥地利和德国的历史。

将 Krampus 跑与这个古老的传统进行新的比较似乎暗示，Krampus 跑可能是一个非常新的传统，其历史可以追溯到塞普·朗于 1983 年去世之前不久。20 世纪 90 年代，奥地利对 Krampus 跑的兴趣大大增加，每年打扮成 Krampusse 的人越来越多。

大约在 2007 年至 2009 年之间，全世界互联网上对 19 世纪之交的旧 Krampus 邮政明信片进行了一次重新发现。这些显然是魔鬼般的野兽吓唬和绑架孩子同时发出友好问候的奇异图像再次引起了很大程度上已经忘记了来自奥地利的野兽的世界关注。

像 Pinterest 这样的网站对图片感兴趣，但不一定对故事感兴趣，它们将旧的贺卡图像传播到世界各地。此后不久，新的网站和书籍开始解释说，这个怪物实际上来自奥地利，然后开始传播现代奥地利 Krampus 跑及其奇特的服装的图片。

但是，正如我所说，随着人们对 Krampus 的兴趣日益增长，关于其起源的实际细节和传说并不容易获得。尤其是在美国，有创造力的人们很快就开始创作他们自己的故事来解释这个怪物。这些新的虚构故事中最著名的是 2012 年由一位仅被称为 Brom 的创作者创作的书《Krampus，Yule Lord》。

布拉姆编织了一个富有创造性的故事，将克朗普斯与北欧神话联系起来，并将这个生物描绘成一个寻求报复的角色，因为他将基督教节日圣诞节强加于更古老的异教节日尤尔节之上。克朗普斯被描绘成基本上是美国圣诞传说中圣诞老人的敌人，不幸的是，许多非奥地利人现在将布拉姆的故事视为奥地利怪物的正确传说起源。

自从布拉姆的书出版以来，人们对克朗普斯的兴趣催生了新的书籍和电影，以及从英国伦敦到美国洛杉矶的新克朗普斯狂欢。但毫无疑问，克朗普斯的真实本质不在电影中，不在虚构的书籍中，甚至不在一百年前的明信片中。克朗普斯的真实本质牢牢地根植于奥地利农村民间习俗的未记录的过去，

在那里，一个没有已知形态的怪物可能仍然潜伏着。接下来，我们都熟悉一首名为“圣尼古拉斯来访”的诗歌，更广为人知的是“圣诞夜前夜”。但虽然我们知道这首诗，但我们不能完全确定是谁写的。当《怪诞黑暗》回归时，这个故事以及更多故事。

英语中最著名的圣诞诗歌开头是：“圣诞夜前夜，家家户户一片寂静，连一只老鼠也没有动弹。”它的历史不仅浪漫，而且它的作者身份也存在疑问。这首诗显然于1823年12月23日在纽约特洛伊的《信使报》上首次发表。

它的标题是“圣尼古拉斯来访记”，它占据了近一栏的小字，并以该报编辑奥维尔·L·霍利写的一篇充满同情的评论为序言：

我们不知道我们应该感谢谁为我们提供了对这位不知疲倦的音乐赞助人、这位家喻户晓且令人愉悦的父母之爱的化身——圣诞老人及其服装和装备的描述，因为他四处走访这个幸福的国家的炉边，满载着圣诞节的恩惠，但无论它来自谁，我们都为此表示感谢。

“在我们看来，它有一种真诚善良的精神，一种奇特的嬉戏和乐善好施的活力，它能融入儿童的情感并促进他们的简单快乐，这完全令人着迷。我们希望我们的小顾客，无论是男孩还是女孩，都能把它作为我们对他们真诚善意的证明，作为我们最热切希望他们拥有许多快乐圣诞节的象征。

他们可能会长期保持对那些未经购买的、在家中培养的快乐的美丽品味，这些快乐的滋味来自孝顺和兄弟情谊，他们可以确信，这些快乐是时间所能给予他们最不掺杂的快乐，并且他们永远不会失去那种单纯的性格，这是他们自己最美丽的装饰，并且由于这种性格，他们已被权威宣布为那些将继承天国的人的典范。”

因此，这首诗的首次出版笼罩在神秘之中。***无论是匿名寄来的副本，还是编辑故意伪造宣称不知道它的来源，可能没有人会知道。但事实仍然是，这篇赞赏性社论评论的第一句话只会使问题的解决更加困难。

这首诗在接下来的几年里被特洛伊《信使报》用作未加插图的报童致辞，并于1829年1月1日在纽约市《晨报》上刊登。它在1830年再次被特洛伊《信使报》用作致辞，显然直到它出现在一本名为《克莱门特·C·摩尔博士诗集》的小册子中才再次被转载，该书于1844年由纽约市阿斯特广场7号的巴特利特和韦尔福德出版。

这本书包含一个冗长的序言，开头如下：“我亲爱的孩子们，为了满足你们的愿望，我在这里向你们呈现一本我一生中不同时期写的诗歌集。我没有从我的诗歌中挑选任何特定类型的诗歌，而是给了你们忧郁的和活泼的，严肃的和诙谐的，甚至是琐碎的，例如那些只与我们的家庭圈子有关的诗歌，以及那些主题范围更广的诗歌。

我们的构成是这样的，一个美好、诚实、衷心的笑声，它不隐藏恶意，也不是由腐败的东西引起的，无论它多么不雅观，都有益于身心，这是上帝仁慈的法令之一，我们因此能够将悲伤和烦恼与欢乐和喜悦交替出现。”

“这卷书中那些琐碎的东西没有被隐瞒的另一个原因是，我经常发现这些东西比我自己认为更有价值的东西更能带来快乐。”这种对生活轻松事物的欣赏是这场争议中的一个重要因素，因为摩尔博士是一个严肃的人，没有幽默家的名声。

他出生于1779年7月15日。他的父亲，本杰明·摩尔主教，是纽约的第二任圣公会主教。他协助华盛顿总统就职，并在亚历山大·汉密尔顿与亚伦·伯尔进行致命决斗后去世时为他主持圣餐。

摩尔博士接受了教会教育，精通古典语言，并在一般神学院开学时，他担任东方和希腊文学教授，他是该学院的创始人兼捐助人。

他的思想倾向明显是严肃和庄重的。《爱丽丝梦游仙境》是由一位数学老师写的，而无稽之谈的小说和政治科学的要素也有相同的作者，记住这一点，那么写一首快乐的短歌的作者也编纂了一部关于希伯来语的详尽词典，并对诗篇中的每一个词语进行了解释，这似乎并不矛盾。

在文学中，庄重和快乐的结合不止一次发生过。关于这首诗首次出版的普遍接受的故事，虽然缺乏文献上的真实性，但却是明确和合理的，并且由于经常重复而获得了可信度。

它讲述了圣保罗教堂牧师大卫·巴特勒博士的长女哈丽特·巴特勒小姐在1822年访问摩尔博士家时，听到这首诗的朗读，将其抄录到她的相册中，并在1823年的圣诞节期间将其寄给了特洛伊《信使报》。

据说摩尔博士对这首诗的发表感到懊恼，他显然认为这有损于一位神学教授的尊严，但这很难与这样一个事实相协调：这首诗的发表没有任何线索表明它的作者是谁。直到他1862年7月10日去世，摩尔博士显然对未来任何关于他名声的问题都没有感到不安，因为他没有努力证实自己的立场。

他于1844年以自己的名义出版了这首诗，比它第一次出现晚了21年，并在1856年3月24日，他为了回应书面请求提供了一个亲笔副本，在他的信中写道：“……我希望附上的东西更值得关注。”1862年，纽约历史学会派代表采访了他。

这份报告发表在1919年1月的学会简报上，令人失望的是，它缺乏关于这首诗起源的细节。当时83岁的摩尔博士并没有说他曾向巴特勒小姐提供过原稿，但据采访报道，他解释说，她从摩尔博士的一位女性亲戚提供的另一份副本中抄录了这首诗，

他还被引用说，他父亲的乡间别墅切尔西附近住着一位“身材魁梧、面色红润的荷兰人”，向他建议以圣尼古拉斯为圣诞节作品的主人公，他还补充说，这首诗是40年前为他两个孩子写的。事实上，摩尔博士在1822年有三个孩子。长女慈善，以她母亲的名字命名，当时六岁。克莱门特是一个两岁的婴儿，艾米丽只有八个月大。

只有最大的孩子才会对听到圣尼古拉斯的故事有一点点兴趣。采访者没有询问摩尔博士关于原稿的情况，据悉，原稿现在已经不存在了。

显然，原稿不在摩尔家族的保管之下。因为摩尔博士的孙子卡西米尔·德·摩尔在回复询问时说：“我的祖父克莱门特·C·摩尔为他的孩子们写了这首诗，并没有打算出版。一位家族成员在拜访我祖父时看到了它，抄录了它，并将其匿名发表在一份特洛伊报纸上，我相信，

“立刻有几个人声称自己是作者，直到有人敦促他这样做，我的祖父才承认他是作者。据我父亲、叔叔和姑姑说，这就是事实。我认为我祖父的名声足够高，足以让我说，除非他确实是作者，否则他绝不可能说自己是作者。原稿后来怎么样了，我也不知道。”

虽然《圣尼古拉斯来访》这首诗在今天广为人知，但它似乎并没有立即获得普及。如前所述，它偶尔被用作报纸报童的致辞，它在1830年的出现因特洛伊的迈伦·金创作的一幅木刻而令人难忘，在这幅木刻中，孩子们的天使守护者和他的八只小驯鹿被描绘成漂浮在屋顶上。

1849年，格里斯沃尔德出版了他的《美国诗歌选集》的第二版，其中包括这首诗，并注明了摩尔博士的名字，并且这首诗也出现在1855年由德特尼克斯出版的《美国文学百科全书》中。1862年，它以单独的卷册发行，插图由F·O·C·达利创作，从那时起，它几乎出现在每一个学校读物中，并作为许多报纸的年度圣诞节特色进行出版。

对摩尔博士的作者身份的怀疑已经形成了明确的形式。这要归功于纽约市一位著名的医生威廉·S·托马斯的聪明才智和不懈努力。托马斯博士是亨利·利文斯顿二世的曾孙，他出生于1748年，死于1828年，一生都居住在纽约州波基普西附近的洛克斯特格罗夫。

他是一位杰出的人物，一位学者，一位测量员，一位地主，蒙哥马利不幸的加拿大远征中的步兵少校，他是一位爱国者，在他的旧乐谱中，他将“上帝保佑国王”改成了“上帝保佑国会”。最重要的是，他是一位熟练的韵律操纵者，一个多世纪以来，他的后代一直有一种传统，或者更确切地说是一种肯定的信念，即他写了这首著名的圣诞诗歌。

托马斯博士试图发现这种信念的基础。当然，由于这首诗歌创作以来已经过去了很长时间，这项工作充满了困难。但他收集的大量证据值得考虑，希望最终能明确解决作者身份的问题。

首先必须承认，证据纯粹是间接的。没有现存的任何书面文件表明亨利·利文斯顿本人曾经声称拥有作者身份。但这可以用这样一个事实来解释：摩尔博士的著作出现时，他已经去世16年了。毫无疑问，他的家人认为他是作者。利文斯顿夫人爱德华·蒙哥马利的信中就表达了这种信念：

与《圣尼古拉斯来访》首次朗读有关的小插曲是由我的祖母凯瑟琳·布里斯（亨利·利文斯顿的长女）告诉我的。据我回忆她的故事，可能有一位年轻女子在洛克斯特格罗夫的家中度过圣诞假期。圣诞节早晨，利文斯顿先生走进餐厅，家人和他们的客人正要坐下吃早餐。

他手里拿着手稿，说这是一首他为他们写的圣诞诗歌。然后他坐在桌旁，大声朗读了《圣尼古拉斯来访》。大家都对这些诗句感到高兴，尤其是这位客人对这些诗句印象深刻，以至于她恳求利文斯顿先生让她复制这首诗。他同意了，并亲笔抄写了一份给她。

当她的访问结束时，这位年轻女子离开洛克斯特格罗夫后，直接去了克莱门特·西恩·摩尔的家，在那里她担任他孩子的家庭教师。

利文斯顿家族对他们祖先的作者身份的信念是如此坚定，早在1865-1870年，当托马斯博士的父亲在纽约州辛辛的丘吉尔学院任教时，他和他的一个学生（摩尔博士的孙子）发生了一场争论，因为后者自然地认为他的祖父写了这首诗。

同样，在1879年，伊丽莎·利文斯顿·汤普森夫人写道：“……这首诗在我们家族中被认为和相信是我父亲写的，我清楚地记得，当我们在父亲去世多年后（那是在50多年前）看到克莱门特·C·摩尔声称拥有这首诗时，我们感到多么惊讶。那时，我的兄弟在翻阅他的文件时，发现了用他自己的笔迹写成的原稿，以及他保存的许多其他作品。”

而巴比伦长岛的哈里·利文斯顿不仅证实了这一说法，而且再次提到了原稿，并解释了它的消失原因如下：

我的父亲，在我记得的时候，就声称他的父亲亨利二世是作者；它是在波基普西以下的老家第一次读给孩子们听的，那时他大约八岁，大约是1804年或1805年。他很长时间都拥有原稿，并做了许多修改，后来他把它给了他的兄弟埃德温，而埃德温的个人物品在他姐姐苏珊的家在威斯康星州沃基沙被烧毁时（大约在1847年或1848年）被毁了。

当然，这些记录下来的回忆中有一些差异。如果这首诗是1804年或1805年第一次朗读的，那么它不可能是在摩尔博士孩子的家庭教师面前朗读的，因为摩尔博士当时只有25或26岁，而且未婚。马萨诸塞州剑桥的格特鲁德·丰达·托马斯（亨利·利文斯顿的孙女）提出了一种调和这些相互矛盾的说法的方法。她说，这位家庭教师与利文斯顿先生的家人有关系，

此案中的另一个因素是伊丽莎·克莱门特·布鲁尔，她住在洛克斯特格罗夫附近的鲁斯普莱特，并嫁给了亨利·利文斯顿的儿子查尔斯·利文斯顿。她的孙女，一位海军退休上校的妻子鲁道夫·德尼格夫人说，她的祖母告诉她，1808年，她在利文斯顿家做客时，听到利文斯顿先生朗诵这首诗，说是他自己的作品。

当查尔斯从西方回来，在1826年与布鲁尔小姐结婚时，他带回了一份刊登这首诗的报纸，并将其保存了好多年。鉴于这份报纸可能是利文斯顿先生投稿的波基普西出版物，人们已经对现在不完整的档案进行了搜索，但到目前为止还没有成功，而且这份报纸可能是特洛伊《信使报》。

他拥有这份报纸并小心地保存它的事实是家族史的一部分。所有这些家族传统的线索都与可以称为内部佐证的东西联系在一起。利文斯顿少校留下了一卷诗歌手稿，其中许多诗歌都发表在波基普西的一份报纸和其他出版物上。据说，它们都是匿名发表的，或者以R的笔名发表，这解释了他为什么没有公开声称拥有这首现在著名的诗歌的作者身份。

对这本诗集中的45首作品进行检查表明，其中19首与争议中的诗歌的韵律相同。而在摩尔博士的诗集中，除了《圣尼古拉斯来访》和《猪和公鸡》之外，所有33首诗歌都是抑扬格。而《猪和公鸡》的开头是：“在一个温暖的阳光明媚的日子里，在七月的中旬，一只懒惰的小猪躺在它的猪圈里。”这在主题和处理上明显不如圣诞节的作品。

利文斯顿少校显然喜欢抑扬格，爱德华·埃弗雷特说，这比任何其他韵律都更适合活泼和精神饱满的主题。在这方面，应该提到他的三首诗。一首是写给他兄弟比克曼的押韵信，开头是这样的，

亲爱的比克曼兄弟，我坐下来写信给你，晚上八点十分，天气很冷。离我不远的地方坐着，戴着摇摆不定的帽子，我们非常好的表妹伊丽莎白·塔蓬，你再也找不到比她更勤奋的年轻裁缝了，而且，感谢上帝，她正在为我缝纫。而这首1787年创作的报童致辞的结尾是：而这一切喧嚣的结束不过是一件微不足道的小事，一件微不足道的小事，从乐意的人到乐意的人，六便士或先令。

以及他对南希·克鲁克的赞美，她在波基普西敲钟，她的名字至今仍是珍贵的回忆，结尾如下：“如果别针或手帕掉下来，抓住奖品会引起一阵喧嚣。这样的拉扯、拖拽、推搡和推挤，就像垫子里的钥匙一样吵闹。而快乐的，三倍快乐的，太快乐的乡下人，谁能把别针或手帕放回去。”

至少可以说，这与《圣尼古拉斯来访》的风格相同。进一步检查利文斯顿的诗歌可以发现他喜欢使用“喧嚣”和“事情”、“肚子”和“果冻”、“精灵”和“自我”这样的押韵，所有这些都可以在《圣尼古拉斯》中找到。他喜欢重复短语，例如“到门廊的顶部”、“到墙的顶部”，

他总是用“妈妈”来称呼他的妻子，而“所有”这个副词的用法以及“给予”这个词的奇特用法，经常出现在他的诗歌和圣诞诗歌中，都被认为是他有利的额外证据。此外，他还喜欢漂浮的想法，而耳鸣经常吸引他。在他的一首诗中，他描述了奥伯龙乘坐一辆由绿色卡迪迪德拉着的坚果壳制成的小型皇家马车。

最后，他反复地在他的诗句中加入一些关于服装的参考文献。鞋子、柔软的绒面手套、褶边、袖口、新衬衫、私人物品，甚至连衣裙。就像在《圣尼古拉斯》中一样，对妈妈戴着头巾，而我戴着帽子进行了描述。

当然，如果利文斯顿没有写《圣尼古拉斯来访》，他写了很多与之风格相同的诗歌。即使这就是所有能说的，至少也足以激起人们的好奇心。它让人想起马丁·休伊特的名言，即两个指向同一方向的琐事，仅仅因为它们的一致性，就立刻不再是琐事了。

也许本森·J·洛辛历史学家在很久以前（1886年）写信给利文斯顿的一位后代时，心中就有这个想法：“……你祖父写了《圣尼古拉斯来访》的间接证据似乎与那些使无辜的人被绞死的证据一样确凿。讨论这个问题的范围之所以有限，是因为利文斯顿先生的家人以前不愿意公开他们一个世纪以来一直珍视的信念。”

这项已经开始，并且在这里只做了部分记录的工作，当然是一项爱的劳动，并且是在充分认识到推翻一个明显的事实有多么困难的情况下进行的。摩尔博士的作者身份，基于这首诗被收录在他的出版物中，实际上一直没有受到质疑，而推翻一位成就很高、品格无可挑剔的人的声誉的重担并非轻而易举。

从文学方面来看，这个问题并非没有意义。但从更广泛的意义上说，结果并不重要。无论是谁写的，这首诗几代人都从中获得了快乐，只要人的心灵被圣诞节的精神所感动，它就会继续流传下去。当《怪诞黑暗》回归时，我将分享这首诗。接下来是《圣尼古拉斯来访》，更广为人知的是《圣诞夜前夜》，作者是……好吧，我想这并不重要……

此外，一个伟大而现在令人遗憾地消失的圣诞传统是讲述鬼故事，尽管我们正在努力在《怪诞黑暗》中恢复它。在某一年，一位英国少年将这项消遣活动提升到了另一个层次。但他并没有读到关于圣诞夜闹鬼的故事。他经历了一个。当《怪诞黑暗》回归时，这些故事。

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圣尼古拉斯来访，署名克莱门特·B·摩尔。

“圣诞夜前夜，家家户户一片寂静，连一只老鼠也没有动弹。长筒袜挂在壁炉边，小心地等待着圣尼古拉斯的到来。孩子们都依偎在床上，睡梦中充满了糖梅的幻象，妈妈戴着头巾，我戴着帽子，刚刚安顿下来准备睡个长长的冬眠。”

就在这时，草坪上传来一阵喧闹声，我从床上跳起来看看发生了什么事。我像闪电一样跑到窗前，猛地打开百叶窗，推开窗子。新降的雪映照在月亮的怀抱里，给下面的物体带来了正午的光泽，这时，我的眼睛看到了什么，竟然是一辆微型雪橇和八只小驯鹿，还有一位非常活泼敏捷的老司机，我立刻知道一定是圣尼古拉斯。

“他的坐骑比鹰还快地飞奔而来，他吹着口哨，喊着，叫着他们的名字：‘来吧，闪电！来吧，跳舞者！来吧，欢腾者和薇克森！来吧，彗星！来吧，丘比特！来吧，唐德和布利岑！到门廊的顶部！到墙的顶部！现在冲吧！冲吧！冲吧！’”

像干燥的树叶在狂风中飞舞，当它们遇到障碍物时，就会飞向天空。于是，坐骑飞上了屋顶，雪橇里装满了玩具，圣尼古拉斯也在里面。然后，我听到屋顶上叮当作响，每只小蹄子都在蹦蹦跳跳。当我把手缩回来，转过身来的时候，圣尼古拉斯从烟囱里跳了下来，

他从头到脚都穿着毛皮，他的衣服上沾满了灰尘和煤烟。他背上扛着一捆玩具，看起来像个正在打开包裹的小贩。他的眼睛，多么闪亮！他的酒窝，多么快乐！他的脸颊像玫瑰一样红润，鼻子像樱桃一样红润。他那滑稽的小嘴像弓一样向上翘起，下巴上的胡须像雪一样白。

他紧紧地咬着烟斗的烟嘴，烟雾像花环一样环绕着他的头部。他有一张宽阔的脸庞和一个圆圆的小肚子，当他笑的时候，它就像一碗果冻一样颤抖。他胖乎乎的，圆滚滚的，是一个非常快乐的老精灵，当我看到他时，我不禁笑了。他眨了眨眼，扭了扭头，很快我就知道我没有什么可怕的。

他一句话也没说，径直投入工作，把所有的长筒袜都填满了，然后猛地一转身，用手指指着鼻子，点了点头，就从烟囱里上去了。他跳上雪橇，跳上他的队伍，吹了一声口哨，他们都飞走了，像蓟的绒毛一样。但我听到他喊着，当他消失在视线之外时：“祝大家圣诞快乐，祝大家晚安！”

1944年12月24日晚上，16岁的巴塞尔·萨维尔的思绪不在节日的气氛上。他不是在寻找圣诞老人，而是在寻找炸弹。世界处于战争状态，萨维尔是一个消防观察员小组的成员。他的工作是整夜守护赫特福德郡圣奥尔本斯大修道院，注意敌机轰炸机，并确保修道院及其消防设备处于良好状态。

在这个特别的夜晚，萨维尔独自一人巡逻修道院。对于大多数人来说，仅仅在月光下照亮的巨大古老教堂内就已经是一次足够怪异的经历了，但这位少年却泰然处之。他一生都在这座古老的建筑中度过，所以它感觉几乎像他自己的家一样熟悉。然而，一种不熟悉的不安感开始在他身上蔓延。虽然他什么也没看到或听到，但他有一种挥之不去的感觉，那就是他并不孤单。

当塞维尔到达15世纪的瞭望室时，这种奇怪的感觉变得更加强烈。更糟糕的是，他意识到这种感觉并非毫无根据。当他用闪光灯照进房间时，他看到两个戴着兜帽的身影正盯着他的方向。当他冲上阁楼时，他看到的只有两件僧侣的长袍躺在地板上。塞维尔尽力说服自己，自己的想象力只是在捉弄他，然后继续他的巡视。

当他爬上通往屋顶的楼梯时，他突然听到修道院的钟声响起。这个少年几乎被吓晕了。修道院的所有钟都被放在一楼的储藏室里。他刚刚在去楼梯的路上经过一个。他听到的是什么？他鼓起勇气打开了钟楼的门。钟声停止了，钟楼空空如也。

在花了几分钟时间让自己平静下来后，巴塞尔开始下楼，不知道这座古老的修道院还为他准备了更多圣诞夜的惊喜。教堂的管风琴开始演奏。萨维尔注意到管风琴阁楼里有一支蜡烛在闪烁。“把那盏灯灭了！”他对着上面的人喊道。当他走近时，他可以看到一本乐谱的书页在翻动，管风琴的琴键被无形的手指按下。

然后，从高祭坛的方向，一支幽灵合唱团开始放声歌唱。当惊呆的男孩朝高祭坛跑去时，他突然看到一群僧侣，由他们的方丈带领，离开祭坛，进入圣徒小教堂。塞维尔跟着他们进入小教堂，却发现那里黑暗而空旷。当他走到管风琴阁楼时，他发现了一本泛黄的旧乐谱和一支用过的蜡烛。所以也许他并没有疯。

这本书是《阿尔比努斯弥撒》的副本，这是一部16世纪早期的作品，罗伯特·费尔法克斯专门为修道院创作的。当他回到祭衣室时，萨维尔欣喜地看到他的一个同事已经到了。他可能一生中从未如此高兴有过同伴。萨维尔将他当晚的经历告诉了他的同事。然而，当两人来到管风琴阁楼时，书中的蜡烛消失了。萨维尔在瞭望室看到的僧侣长袍也是如此。

那场幽灵般的圣诞夜弥撒仍然是萨维尔一生中最难忘的夜晚。许多年后，他告诉超自然现象研究员贝蒂·普迪克：“我不是通灵者，而且在此之前或之后我也从未见过类似的事情。人们可能不相信我，但我确信这是真的。”多年来，萨维尔担心会被嘲笑，所以一直保守着自己的故事，

直到1982年，一家报纸将他的叙述作为读者提交的圣诞故事合集的一部分发表出来，他的奇怪故事才公之于众。事实证明，萨维尔并不是唯一一个在修道院里看到和听到幽灵教堂礼拜的人。19世纪有报道称，人们在夜间听到过幽灵管风琴师的声音。许多人都曾在教堂内外看到过本笃会僧侣的鬼魂。

罗伯特·费尔法克斯曾担任修道院合唱团的管风琴师和指挥多年。他被誉为当时最伟大的英国音乐家之一。1921年，为了纪念费尔法克斯逝世400周年，他的阿尔比努斯弥撒在他去世后第一次在修道院演出。当然，至少是第一次由活着的音乐家演奏。

一位名叫弗兰克·德拉科特的人告诉贝蒂·普迪克，他在音乐会结束后第二天早上与住在修道院附近的卡农·格洛索普进行了一次谈话。“卡农，你昨晚喜欢费尔法克斯的音乐吗？”德拉科特问道。“是的，”卡农回答道。“但是你知道，德拉科特，我以前听过。”他接着解释说，不止一次，他曾在午夜听到这种音乐从修道院传来，而他知道当时修道院里没有人类合唱团。

圣奥尔本斯的僧侣和音乐家显然热爱他们的教堂，并且没有理由离开它，仅仅是因为他们恰好已经死了很久。感谢您的收听！如果您喜欢这个节目，请与您认识的、像您一样热爱超自然现象或奇怪故事、真实犯罪、怪物或未解之谜的人分享。

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《圣诞夜矿难》由特洛伊·泰勒撰写。《引发争端的圣诞诗歌》由亨利·利奇菲尔德·韦斯特为《维多利亚时代杂志》撰写。《圣诞怪物克莱普斯》由加斯·哈斯勒姆为《怪物在此处和彼处》撰写。《圣奥尔本斯的幽灵合唱团》来自《奇怪的公司》。同样，您可以在节目说明中找到所有这些故事的链接。Weird Darkness是Marlar House Productions的制作和商标。版权所有Weird Darkness。现在我们已经走出黑暗，我将用一点光明来结束……

马太福音1:23：“童女怀孕，将要生一个儿子，人要称他的名为以马内利，意思就是神与我们同在。”诺曼·文森特·皮尔最后的想法：“圣诞节挥舞着魔杖，瞧，一切都变得柔和而美丽。”我是达伦·马拉尔，感谢您加入Weird Darkness。

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