73 西马读书会15：卢卡奇《历史与阶级意识》｜“我们可以放弃马克思的任何一个观点，并且最终我们仍然是一个马克思主义者”
01:04:56 Share

主播

• 和尘，觉明朗照，对自己彻底的真诚。

• 白菜拳击手，喜欢雨天。

• 虹， 览遗籍以慷慨。

• 雁庵，回她什么：猫头鹰。

时间轴

• 01:38) 导入：卢卡奇的个人介绍及其作品

• 08:26) 读书会共读方式的简单介绍

• 08:52) 导言《什么是正统马克思主义？》文本朗读及讨论

• 13:09) 经学：我们该如何去对待过去的经典？

• 24:43) 第一小节文本朗读及讨论：为什么马克思主义可以掌握群众?

• 36:01) 黑格尔、卢卡奇、德国古典哲学

• 47:11) 第一小节文本朗读及讨论：卢卡奇认为的辩证方法到底是什么，主客体与辩证法

• 58:12) 第一小节文本朗读及讨论：自我认识

详细版时间轴

• 01:38 读书会导入：卢卡奇的个人介绍及其作品 按照佩里安德森的说法，卢卡奇属于第三代马克思主义者

为什么卢卡奇的文本在今天仍然具有一定的重要性，其一是因为他所代表着历史的理论与实践的结合；其二，他的著作中大段的引用了资本论的引语；其三，在经济领域对马克思主义进行了分析

卢卡奇相对于其他所谓的西方马克思主义学者来说，好像在玩一种微妙的游戏，一方面，他试图把自己区别于倾向于经济还原论的思想，另一方面，他又拒绝把马克思主义当作纯粹的哲学

• 08:26) 读书会共读方式的简单介绍

• 08:52 《什么是正统马克思主义？》文本朗读及讨论 导言里试图在讨论一个很有意思的争论：什么是马克思主义，我们要怎么去读马克思主义

我们可以放弃马克思的任何一个观点，并且最终我们仍然是一个马克思主义者

某种人文学科，当他在从事的时候，他在干什么？

• 13:09 经学：我们该如何去对待过去的经典？ 对于一个文本，我们大致有两种不同的读法，一种读法是把文本看作历史文献，通过考证和研究，追踪文本形成的线索，以及它在历史的脉络里面的意义，进而了解整个历史变迁的情况。在这种情况下，文本基本上是了解历史的线索和材料。这种读法在历史研究中最为常见，人们经发展出阅读历史文献的各种理论和方法

另一种读法与此有所不同，更注重文本本身的理论内涵，以及文本提出的概念、范畴、命题等等对当代的意义。也就是说，第种读法有一种超越历史和时间的味道在里面

如果没有各种解读的过程，经典不大可能成为经典

在一个精神分析的一个环境中,可能你会发现你的来访者是一个特别无聊的人,但这个时候可能问题并不出在来访者身上,而 是出在你身上,因为你没有找到恰当的方式去打开他的症状。所以说,就是如果说卢卡奇呈现最终呈现出来是一个非常无聊的,仿佛已经是一个历史遗迹一样的文本,那么最终可能责任是出在读者身上,而不是出在卢卡奇身上

• 18:32 辩证法、革命思想与卢卡奇 卢卡奇虽然是整个西马理论的奠基人，但他理论不是凭空开启的，就是马克思的思想，只是卢卡西理论的一个重要思想来源之一，他的思想资源不仅仅局限于马恩的思想，这就是西马思想资源的一个重要特征。

很多的西马人物，都并不是一开始就是一个马克思主义者，大部分都是经历了非常复杂的思想历程，之后有了自己独特的立场，和对各种思想资源的接受之后，才慢慢转向了马克思主义

• 20:34 卢卡奇思想来源的两个方面 其一是马克斯韦伯的合理化批判思想和韦伯关于政治学的著作 ；其二是马克思的批判思想

西马的一个重要特征就是复兴了马克思哲学的性质

卢卡奇的文本可以在两个坐标之下被阅读，一个是总体性的坐标，一个是物化理论的坐标

• 24:43 第一小节文本朗读及讨论：为什么马克思主义可以掌握群众? 马克思成功说服群众，是因为纯粹的内容，还是说群众本身就在呼唤马克思主义

光是思想竭力体现现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想

无产阶级的出现,必须视为整个资本主义总体本身的一个症候点,在这个症候点身上,我们可以确定所谓的资本主义社会究竟什么样。

- 32:37 错误与真实 因为有了真实，有了正确的东西，所以错误才是错误

- 33:03) 关于“无产阶级宣告现存世界制度的解体，只不过是揭示自己本身存在的秘密，因为它就是这个世界制度的实际解体” 的讨论

- 36:01黑格尔、卢卡奇、德国古典哲学 当你把虚假揭示为虚假的时候，它是否具有真理的性质?

黑格尔反复的去强调形式与内容之间的关系是一种具体的统一，它的逻辑学是由具体概念构成的逻辑学

人之为主体，不在于人事先掌握了一切，而在于人在和这个世界实实在在的产生关系的过程之中，能够拥抱世界，使得你的对象成为我的对象，成为具体内容的主体

历史之为历史，不在于简单的一个又一个的时间阶段的积累，重要的是你在每一个现实的新的难题面前，都会将其容纳进你对生活的总体性理解中

德国古典哲学要解决的问题都是生活的问题，但它解决问题的场所却只是在哲学中，因此它必须进入马克思。这是德国古典哲学真正抽象的地方

德国古典哲学的抽象之处在于它在哲学的领域内讲生活，而且只在哲学的领域内讲生活，并且声称能在哲学的领域内解决生活问题

卢卡奇尝试把历史容纳进哲学体系中进行思考，而且这种容纳不仅仅是说哲学包罗万象，而历史只是哲学的一个分支的思考。恰恰相反，在这里历史的作用是更加鲜活，更加具体的

- 43:54 直接性与中介 直接的生活现实就是普遍的物化的命运，直接性可以从之出发，但不一定停留在这里，而是要看你有没有中介，这就是你的生活的直接的现实性，是你必须要接受的东西，辩证法就从这里开始

- 47:11 第一小节文本朗读及讨论：卢卡奇认为的辩证方法到底是什么，主客体与辩证法 马赫主义者并不能给唯物主义带来真正的科学性，唯物主义经济就是一个主观领域的某种思想，它不一定真正符合客观现实

革命的理论并不是某种相对群众的某种主观的东西，革命理论就内在于群众自身之中

• 55:24) 科学中的政治学：科学家为世界建立参考系

• 58:12) 第一小节文本朗读及讨论：自我认识

本期围读

• 《历史阶级与意识》卢卡奇 杜章智 / 任立 / 燕宏远 译

无限清单

• 《西方马克思主义探讨》佩里·安德森

写在最后

- 剪辑：阿黠

- 时间轴：阿黠

- 策划：和尘 & 白菜拳击手

- 伴奏：only one that really - 萝卜 (原创曲目)

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