68 西马读书会11：卢卡奇《历史与阶级意识》｜「中介不止是一个简单的、中立的媒介，而是是具有主动性和创造性的一种力量」
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- 主播

- 和尘，觉明朗照，对自己彻底的真诚。

- 韫章，未经省察的人生是不值得过的。

- 希闳适，转喻接着转喻。

- 如山清，但愿长睡不复醒。

- 瑾奕，在存在中迎候解放。

- 时间轴

- 01:47) 卢卡奇生平及重要著作

- 29:12) 关于《历史阶级与意识》历史唯物主义的功能变化章节讨论

- 63:23) 关于物化现象的补充讨论

- 73:33) 卢卡奇的思想来源

- 详细版时间轴

- 01:47) 卢卡奇生平及重要著作

- 07:13) 自由的重要性

道德的核心是自由，道德要以自由为先。如果一个人不自由，他就没有选择权，我们就没有资格来评判他的善和恶，评判他的行为和思想，还有他的内心情感

自由是善和恶的前提，如果没有自由的选择，就没有善恶的问题

有判断才会有自由的真假

伦理是人的存在方式，是自然的对立面

• 12:25) 卢卡奇与马克思主义

小说理论标志着卢卡奇开始从新康德主义走向黑格尔主义

马克思的核心思想就是要不要消亡国家，他承认需要消亡国家，但是只有在产生阶级分化的生产方式被消除之后，阶级才会消亡，然后国家才会消亡。

• 20:32) 《历史与阶级意识》成书背景

《历史与阶级意识》本质上是关于无产阶级革命实践的著作，是在讲实践哲学

• 29:12) 关于《历史阶级与意识》历史唯物主义的功能变化章节讨论

物化与无产阶级意识的三个部分：物化现象，资产阶级思想的二律背反，无产阶级立场

合理化原则就是通过计算可计算性来加以调节的原则

在机器中介之下，劳动过程本身就被机械化了，劳动主体被抽象为纯粹的量，劳动时间成为唯一衡量人的标准

工人面对这样规律和自动的过程，他们只能采取一种纯粹直观的态度，他们只能承认和听从资本主义社会的自动和规律的安排

中介的范畴是作用在，将直观的现实性上升到客观现实性，把人与人之间变成物的一种关系重新呈现为人与人之间普遍的社会关系

中介不止是一个简单的，中立的媒介，而是是具有主动性和创造性的一种力量。它通过自我扬弃和否定推动着矛盾不断发展，产生新的可能性和创造性的解决方案

我们对于社会事实不能够直接的接受，而是要反思关于社会事实这一概念是怎么建构来的

近代哲学把理性的认识理解为自己的产物，这种理解是建立在人的意识和思维的产物是被物化为一种具有独立存在和自身独立运动规律的一种对象基础之上的

思维的本质其实就是一种形式体系

资产阶级的二律背反是指理性的形式能力把握世界的可能性，同时被给定的世界自身进行整体性认识的不可能性之间的矛盾

哲学独断主义，这是资产阶级思想的一种属性，把概念当作对象本身

按照道德要求来说，存款是不能够被侵蚀的，但如果没有存款的话，这种矛盾其实是不存在的，但是作为基础的自在之物没有被克服，就无法用这个体系完全囊括它

解决二律背反的主要办法是美学，提出了三种自然概念

生活的全部内容只有成为美学的时候，才能不被扼杀，世界必须美学化

美才是无一切利害关系的愉快对象

质变带来的自我意识，它并不是简单的否定关于自身的商品属性，而是说内在超越把人的关系由物的关系转变为原来的社会关系

辩证法不是被带到历史当中去的，辩证法来自历史本身

• 63:23) 关于物化现象的补充讨论

它虽然被物化成商品，但是又保留着自己的人性和灵魂

• 73:33) 卢卡奇的思想来源

时间空间化是指时间失去了它本身质的可变的流动的性质，变成了一个可以刻度和测量的容器，凝固成一个空间

奴隶社会的奴隶是不被视作人类的，所以他们的命运没有被看作是人类的命运。而现代整个社会的需要都要以商品交换的形式来进行，人的功能变成了商品，所以就可以推导出工人被物化的命运，实际上是整个资本主义社会里面每一个人的命运。

对于一个公司来说，他需要的不是员工，而是劳动力。与其说是给每个员工配一台电脑，不如说是给每一台电脑去配一个员工

一个家庭和一个国家它本质上是同构的，它都是一个科层制或者官僚制的一种结构

人与人之间的社会联系无非是人与人之间以劳动为中介的社会联系。因为劳动已经失去了把人的社会性现实呈现出来的意义，所以，物化就是所有人的普遍命运

- 本期围读

- 《历史与阶级意识》卢卡奇

- 无限清单

- 《卢卡奇研究指南》张亮

- 写在最后

- 剪辑：清秋

- 时间轴：阿黠

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