62 西马读书会09：存在主义的马克思主义｜萨特：「赋予意义和被赋予意义是同一个人」
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主播

• 和尘，觉明朗照，对自己彻底的真诚。

• 韫章，未经省察的人生是不值得过的。

• 如山清，但愿长睡不复醒。

时间轴

• 01:18) 萨特的部分生平介绍

• 05:48) 他人即地狱

• 08:15) 《辩证理性批判》部分章节讨论

• 18:15) 萨特与德国古典哲学

• 22:33) 《历史与阶级意识》部分章节讨论

• 25:50) 认识论与本体论

详细版时间轴

• 01:18) 萨特的部分生平介绍

"人的意识是一切存在的根源"

"他们的哲学文字看起来那么平静,而生活却是如此疯癫;因为他们的生活如此疯癫,才会刺激起他们的哲学灵感"

- 05:07) 萨特和波伏娃

- 05:48) 他人即地狱

"自我和他人都是很独立的存在,而且都有自我意识。个体为了确保自我的主体性,跟他人相处,交往的过程中,会把对方变成客体,试图去实现对他人的控制。那自我和他人的关系,就是体现在对主体性的争夺里面"

"如果自我没有办法去适当的对待他人的凝视和评价,那他人就会变成自我的地狱"

"如果自我没有办法适当的看待自我的根源和自由性,自我也会以一种类似于他人凝视的方式转变成自己的地狱"

• 08:15) 《辩证理性批判》部分章节讨论

"我根本不想谈论存在主义,当一个理论需要被谈论的时候说明它已经终结了,可是存在主义对我来说还是一个继续在发展,充满活力的概念"

"现代马克思主义的停滞就在于他们太经济主义了,只讲社会环境,特别是经济制度去决定人的本性"

"当你把自然历史化的时候,人就变得非常被动且消极,发现不了自己的主体"

"外部的东西的意义来自于我们的赞同"

• 14:00) 社会运动和认识运动的讨论

"赋予意义和被赋予意义是同一个人"

"询问者和被询问者是同一个人。询问就是想要理解自身的对象,而理解就是把握全部的意向"

"总体化的辩证研究方法就是要客观把握环境的同时,还要洞察人的主观性"

• 15:34) 人类发展史与实践

"他把实践分为了两个门类,一个是个人实践,个人实践体现了最纯粹的辩证法;一个是社会实践,社会实践比较惰性,个人因素越小,惰性越大"

• 17:11) 哲学

"哲学具有时代性,不同的时代有它自己的哲学。哲学不仅会表现为社会的总运动,还会作为当代人的文化中心"

"每一个哲学最有生命力的时刻就是它推动社会运动,对社会做出批判的时候"

• 18:15) 萨特与德国古典哲学

"自我是一个理念,而不是一个实体"

"意志,它不过是理性的实践态度。理性里面要把自己变成现实的那部分就是意志"

"个性是以社会性为前提的,也是为了社会性"

"自由最初的含义就是承认个体的自主决定权和选择权"

• 22:33) 《历史与阶级意识》部分章节讨论

"人的内在性分为三个方面,需要借助想象才能构造自己,同时又需要借助符号或者象征。除此之外,还要借助不可把握的实在才能把握住自己,那主体就被瓦解在三重结构之中"

"主体意识内的两种结构包括了生的本能和死的本能,两者相互依存,那人格的建立就必须依靠这种双重机制,也就是人格里的攻击性和求生的本能"

• 25:50) 认识论与本体论

"理性,它肯定不是思想的一个简单整理,而是认识和存在之间的某种关系"

本期围读

第五章 存在主义的马克思主义

萨特

• 《辩证理性批判》 1960

• 《科学和辩证法》 1961

无限清单

• 《历史与阶级意识》卢卡奇

• 《文本的深度耕犁》（第一卷）张一兵 中国人民大学出版社 2004年

相关单集

58 西马读书会05：存在主义的马克思｜列斐伏尔（上）：「艺术里面包含这一种趋向，一种走向总体行动的努力」)

59 西马读书会06：存在主义的马克思｜列斐伏尔（中）：「哲学家并不是要拿知识来分析什么，而应该让生命的丰饶变得可能。」)

60 西马读书会07：存在主义的马克思｜列斐伏尔（下）：「每一个灵感的瞬间，都是为日常人服务的。」)

61 西马读书会08：存在主义的马克思主义｜梅洛庞蒂：「想要获得对历史的彻底把握,唯一的办法就是加入历史,而不是静观历史」)

写在最后

- 剪辑：阿黠

- 时间轴：阿黠

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