No.86 太岁？犯太岁？玄学中的太岁真的那么可怕？
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对于中国民间来说太岁它是有三个概念的五行兔子参五行之变化投阴阳之玄奥太岁这玩意儿我知道这玩意儿可贵这玩意儿肉丁汁啊本来叔叔就没有犯太岁的说法我一步一台街登上这神仙殿只是

这是一档玄学科普的播客节目武金在节目中和大家一起用玄学的眼光品味传统文化的魅力欢迎大家收听五行铺子的播客节目如果大家喜欢我们的节目欢迎订阅转发也可以加入我们的听友群和大家一起在玄学中品味百味人参大家好 我是武金大家好 我是金安马上又要到年底了这新的一年马上就要来了又要迎接我们的有工资回家过年吗

你不要提那么沉重的话题好不好有钱没钱回家过年有钱没钱回家过年我们节目好像只有我和你为什么会多个熊二出来一到年底好像其实对于很多玄学爱好者或者对玄学比较了解的可能又会面临一个问题那

那就是我明年有没有犯太岁太岁这玩意我知道这玩意可贵这玩意肉灵芝啊逢年过节送你避雪啊送领导避雪什么路柔灵芝人生雪莲未知送你四宝嘿嘿嘿

灵芝是灵芝肉灵芝是肉灵芝你找我跟你说我在做这期节目的提纲之前我真的去查了一下好像中国建国以来建国以来好像我们有接近一百多个所谓有记载的大家有挖到肉灵芝的记录但是好像都不是没有这种肉灵芝的实际上很多人都没有见过这个肉灵芝的问题

哎呀当然见不到啦毕竟这是以前只供于皇帝专用的而且皇帝都南巡的奇珍啊怎么可能那么容易找到的啦其实太岁这个东西很多人会觉得太岁就是我们会去讲的什么犯太岁呀或者说我每年要去道教的宫庙去化太岁等等文

对于中国民间来说太岁它是有三个概念的就是太岁的概念它要从三个角度来讨论就我们之前五行铺子第一期节目那个时候还不叫五行铺子叫智慧的眼神我们的第一期节目其实就是从太岁开头的因为我们当时这期节目是大年三十上的然后就聊了太岁当时其实没有完全聊清楚就是单纯的从命理术术的角度聊了一下什么是太岁

那么其实今天这期节目呢我们想的是什么就是把太岁这个概念一期节目给大家聊清楚到底什么是太岁其实你说太岁的话以前小时候学那个杂学学杂学的时候

然后里面就有介绍太岁然后那个时候的一个插图是是一只老虎然后抱着一个东西那种像然后就是把它称为邪岁自他那以后我每每看到太岁这个名字脑海里面自动就匹配到那只呆呆的老虎老虎为太岁

其实我的脑子里因为我最早接触太岁其实就是肉林汁所以每次接到太岁我的想法就是一坨肉就很像肉那种东西那么太岁其实这个概念我们就刚刚说了嘛从三个角度来讨论就是在中国的传统文化的这个范围当中它有要理角度数数角度和宗教角度就是我们可能民间都说啊犯太岁呀等等什么太岁是什么什么

实际上它是不同的就站在中药的角度或者药理角度所谓的太岁和数数讲的太岁和宗教讲的太岁不一样如果一个人他不是道士或者不是宗教人士比如从我和靖安嘴里边讲出来的太岁那就和宗教角度的那个太岁又不一样叫数数角度太岁还有就是说

如果一个道士或者一个教职人员他讲出来的太岁那又和我们嘴巴里面讲出来的太岁又是不一样的其实太岁是一个很复杂的一个概念所以我们才会决定说单开一期专门来讲什么是太岁那么第一个就是太岁的要理角度其实太岁在中国上古时期或者很早的传统当中

就是现在大家都知道的一种叫肉林枝的菌类植物在民间是被称为太岁其实很多新闻不是都会报道吗就是谁谁谁又捡到了一个太岁然后那个太岁啪丢出来跟肉一样现在挖到的那些太岁不用看全他妈归交对那么为什么就说肉林枝会被称为太岁它是有一个历史传承的太岁最早出现了它不是以所谓的神仙或者神格

或者说数数当中的太岁它最早就是以军类植物出现的因为最早是在战国时期的中国三大传统奇书之一嘛《山海经》当中就记载过类似于太岁的植物是被称为柿肉就是看起来像肉或者叫肉汁也就是我们现在说的肉鳞汁《山海经》当中提到的柿肉呢

他在书里边写的是最早是作为古代帝王喜欢食用的物品就是刚刚靖安说的嘛就是为什么民间见不到因为它是帝王的御用品而且还有一个点现在的环境不适合太岁的生长因为太岁它是一种军类它的要人价值你看上古皇帝内经出现的时候那个时期的话

那个时候是有云梦泽的多少虽然云梦泽不像当年就是上古第一次出现的时候那么大但那个时候也是有云梦泽南方的话有仙鹿啊什么东西这种这种奇珍啊异兽啊都非常多那种环境既湿润呢然后呢也也不冷

然后依山傍水的就非常柔和就非常宜居不光人类宜居万事万物都宜居那个时候那种军类生长是最好的然后但是随着农耕的一直耕地这样一直扩大

然后基本就只剩下中国的南方还可以生长这种这种东西了但是你又经过这后面这几千年的一个可查的一些信使的话我就发现越来越不适合了因为说实在的

它是一种真菌类的东西我就这样告诉给大家就是它还是真菌里面就相当于咱们把这个太岁比作水母水母对于那个水质的要求非常高咱把这个水质就相当比作环境嘛

你看哈 那如果说普通的水母 现在你在野外去看到他就是淡水水母的话都很少啊 特别比如说娃娃鱼 他这像这样水生食物他都很少 那如果说放在古代的话你这样子去给他的话 古代的话他还能比较常见 你放在现在的话你基本就绝迹了 连个蜻蜓都绝迹了其实南方的话 早在近一两千年的话 他在以前那边的话 他诞生那个

太岁啊或者说一些奇珍的一个概率都很少了当然古代对于这种说法的话是这个地方的地气绝了然后没办法养育这天生灵物了或者说是现在的自然环境不太适合肉林枝或者叫柿肉的生长其实在中国的上古时代并没有把柿肉或者说肉林枝视为太岁就包括你看

像明代李时珍写的《本草纲目》他也没有说这个是太岁他说的叫肉盐是收录在《本草纲目》的菜布之类当中因为李时珍认为这个太岁就是可使用其实我在看《本草纲目》的时候我就会觉得这个会不会就是类似于云南常吃的某一种菌然后只是现在可能不叫这个名字了

改了个名字它其实就是一种菌类啊就其实像这种真菌类的话你就可以理解为它就是一种可食用的蘑菇只不过我说有的蘑菇它有自换性有的蘑菇它有就是怎么说容易拉肚子或者有的蘑菇呢容易让你美容养颜啊那它

其实就是蘑菇的一种啊为什么我们传统会认为那个《山海经》当中讲的是肉会跟那个李时珍讲的肉盐说都是一个就类似于现在传说当中的太岁就是因为在《山海经》当中他把这个肉汁是叫做叫食之净寻腹根生如骨汁你把它吃了以后你再去找它还会重新长出来这个不就是他类似于我们

在云南啊云南它都是野生菌嘛因为很多菌它无法家养那怎么去摘到野生菌呢就是云南有句话叫做菌窝子这个地方它今年长这个菌长了很多那么把它摘完以后明年我们还是到同样的这个地方来它还是会长出同样的菌来就叫菌窝子这个说法就有点很像菌类的生长就比如说像李时珍在《本草纲目》当中就讲

太岁嘛叫做如果你经常吃它就可以亲生不老延年似神仙这个就真的很香是什么你看他说的是这个肉盐或者说柿肉或者说肉磷脂嘛就说吃了以后亲生不老你跟会有清宫一样这不就是吃菌子中毒吗其实还有一个东西其实它是它的药效如果说是亲生不老你比如说

咱就从字面的意思上去讲就是你身轻活动自如其实你其实啊甚虚啊或者说那种比较过度的孩子或者气血亏缺的孩子的话你们会觉得身体很累我懒得动就觉得很累然后不想动然后没有力气这个时候的话你就是身体是沉重的但你吃下它以后你就会有精力然后就可以活动了

那为什么后面就说民间会把这个肉汁或者肉磷汁它又会和太岁挂起来就是其实我们看到很多人说

明天哪哪哪又挖出来了一个太岁等等就是因为在唐朝的时候有个叫张独的人他写了一套传奇小说集肉林之辈被称为太岁不是古籍记载是小说记载的一套传奇小说集叫做宣誓志里面就有一个故事就是相传在兰陵地区这个时候就要讲到在网上不是一直在流传一个就说藻庄就是古代的

蓝磷所以蓝磷王又叫早庄王真的是为什么把人家蓝磷改成就有点类似于你前一秒叫什么明月浩天然后下一秒直接给你变成二傻儿你又哈哈

没有没有其实不是这样子兰陵自古只是和藻庄辟离兰陵县和藻庄是两个地方就兰陵唯一改过的名字是在 1956 年当时国家撤销了兰陵县改为

苍山县然后在 2014 年又恢复了兰陵县的名字就兰陵没有叫过早庄啊就兰陵王还是兰陵王兰陵王不是早庄王我就是无脑网友为什么要把我家哥哥改名字呵呵

就是兰陵王一听啊那种很儒雅的那种感觉神似神仙的感觉对比如说啊下一秒叫兰陵啊春秋战国的贵族下一秒叫藻庄怎么哪来的东北大汉

下地干活了呀没有啊兰陵没有叫过早庄啊兰陵就是兰陵早庄就是早庄啊我们回归正题就是说这个宣誓志里面写了一个故事就是当时相传在兰陵的这个地方有个姓姚的一个影视当时

去参加那个会试嘛没有考中进试就心灰意冷之下就隐居了就隐居在兰陵一个潭水边然后就跟着道士学习神仙之术有没有很像那个谁很像洪秀全没有考中功名就去搞了个拜上帝教然后他勤奉好学嘛然后学习神仙之术一学就是十几年

但是这十几年当中他没有成神仙头发白了然后牙齿掉光了然后有一天呢他看见镜子里边自己年老体衰的模样啊就特别难受容貌焦虑对 容貌焦虑所以他当时就脱下了道袍就发誓再也不学神仙之术了就回到了城里边做生意就变成了一个小商人然后慢慢的啊生意越做越大就成了

蓝磷当地的首富然后有一天呢他修建园子园林的时候就在他家的院子里面挖到了一个很奇怪的东西这个东西是什么就是长得肉乎乎的又肥又润颜色还是那种泛红的然后那个姓姚的这个影视呢就觉得这个肯定是上天给的好东西啊就把这个东西煮了吃掉了而且觉得味道不错是

十分鲜美其实这个就是骏子的味道嘛就是特别鲜美嘛然后他吃了这个鸡肉或者吃这块肉以后呢就发现啊耳朵也能听得见了而且力气变大了而且返老还童越来越年轻头发和牙齿也长回来了很多认识他的人觉得很奇怪就你是不是整容了去了趟韩国其实我觉得这个东西有点像我之前有读过一篇论文

有一个论文的话就是人体会因为吃了某些东西或者说被什么东西咬了然后发生了一些就是你身体的一个基因开变因为咱们人体有很多的基因它是沉睡的就是咱没有把那个基因给进化掉但是呢因为进化的过程呢它陷入到一个沉睡就比如说有时候咱们我记得有一条基因是专门合成维生素 C 的但是那条基因的话被淘汰

但是没有被筛选就是咱们身体里面有这个基因但是它是沉睡的结合这个案例的话我就想咱们古代那些东西的话有些比如说他顺针就吃了以后如果说咱假定他真的耳朵视力然后五感六通都开始变得更加敏锐了然后他的牙齿也长出来了那这个时候是不是因为他吃了这些东西

恰好打开了它的沉睡掉的一条基因因为有一个问题就是咱们人类相比于其他的动物的话五感的感知力比如说视力耳力是较弱的对这个为什么较弱是因为咱们在进化的过程当中咱们哺乳类对于幼崽

是天生的就是非常看重的就是它们在繁衍和自己生存下去以后的话它们优先会选择后代成活率就是咱们那条基因的话为什么会被筛选掉是因为它对于后代成活率

我先讲一点我们不要去求证科学

因为这个故事它是一个传奇小说或者叫神鬼之意所以我只是隐身一下我们不要求证科学

他实际上就是一个科幻故事我们接着说就是姚影是不是吃了这个奇肉以后就突然返老还童如果结合静安刚刚说的就很符合武侠小说的设定就是某一个大侠对吧吃了仙丹突然打通了任督二脉变成了影视高手那种感觉他去上街的时候就见到了一个道士这个道士一看见他突然返老还童就很奇怪就说你怎么了你为什么会

突然变得那么年轻然后到时呢就给那个摇影师把脉就说不对啊你没有吃什么不老鲜丹呢那个摇影师就跟那个呃

就跟道士说啊我吃了一个长得很像肉的东西十分肥润那个颜色微红然后道士就一听就就把这个事情就告诉姚映师说啊恭喜你啊你吃了这个东西就可以和归赫其兽了啊你现在已经不是凡人了你是神仙了因为你吃的那个东西叫太碎直接变王八了吗

对就是为什么肉林之会和太岁联系起来其实就是源于唐朝的这个传奇小说集宣誓制的这个故事就所以民间外的传说太岁就是一种肉林之而且我们其实很多人都会听到一句话就你不要在太岁头上动土就是老虎的额头不能摸然后老虎的尾巴也不能摸所以就把太岁化成一只老虎嘛哈哈哈哈

难道不是老虎的屁股不能摸吗然后太岁头上动土然后就把人家变成一只我们不是民间经常就流传一句话吗就不得在太岁头上动土很多人都会觉得这个是不是什么玄学的断语或者很恐怖实际上我告诉你们不得在太岁头上动土这句话不是民俗也不是玄学也不是宗教

更不是数数断语它是跟肉林之有关唐代除了那个有这个叫宣誓制的这个传奇小说以外还有两本民间故事集就是我们的现在故事会一个叫有阳杂组一个叫广义记这个里边都记载了两个比较相同的民间故事就是它记录什么如果每年你去太岁的方位去挖土或者挖地的话

如果不小心挖到了一个很像肉类的一个植物就是肉林芝麻那么这个地方这一年灾害就会接踵而至那如果我把它给吃了呢那就灾害更大呀你都不能在太岁头上弄土你还吃太岁吃掉了就没了嘛如果说这个实验成功以后的话破太岁就有另外一个招式了叫做吃太岁

就是怎么化太岁啊你去太岁方位去挖挖到肉林之把它吃掉你就把太岁化掉开玩笑这个是开玩笑你挖到土蘑菇你也要吃吗就是啊你应了灾了呀你犯太岁了呀我靠背了因为这两个故事啊就是说如果你去太岁方位去挖土挖到了肉类植物那么完蛋了你这个地方这一年就会各种各样的灾害就会来

所以慢慢的民间就传开了所谓的叫太岁头上不得动土的说法所以这句话它不是什么玄学啊它是一个民间故事传过来跟肉林之有关的一个你看我们刚刚不是在聊这个民间故事集的时候就提到一个问题就是为什么不得在太岁头上动土是因为在太岁的方位挖地会挖到肉类植物然后引发灾难对吧

实际上这个就会引入到一个新的话题就是在数数角度太岁到底是什么那实际上在中国的传统数数当中太岁在风水当中的运用是远远要多于八字命理的我们经常会听到很多能不能说句句话我感觉我好像又要得罪同行你说话反正不是我说的你至于这样吗你参加录制了呀要骂也连着你一起骂呀

管他了豁出去了说就说吧就是我们在很多电视剧或者说小说记载或者说文学作品当中经常看到什么八字先生过来算命对吧说你八字里边今年犯了太岁等等实际上不是的因为在中国的传统文化或传统术术当中

太岁这个词在数数当中的应用大多是出现在风水当中因为我们刚才不是说这个有洋杂组和广义记里边提到了太岁方太岁这个方位最早记载太岁和方位或者数数看

关于有关的古籍啊可能它这个时间会跟我们的《山海经》差不多出现在荀子的儒孝篇当中荀子的儒孝篇是一个记录了什么样的行为可以称之为大儒

而大儒对于国家和人民的作用和意义这个里面就有什么秦昭王和孙卿子的对话当中里面就记载了说叫武王刚刚开始伐纣的时候他出兵的那天恰逢是叫兵纪之日如果放在现在的择日学上来说应该就是日破

这个是一个比较复杂的专业概念我们就是说大家知道这个冰季之日可能是日破然后武王就向东进兵拿这个东的方向就冲犯了什么冲犯了太岁也就是他进兵的这个东方也就是或者说叫

卯的这个方向啊是叫冲太岁的方位他记载就冲犯了太岁啊所以武王的周兵到了四水遇到了江水泛滥到了淮城又遇到城墙倒塌到了贡宫山头又遇到了山崩武王的弟弟霍叔就特别害怕就跟武王说我们出兵三天就遇到了各种各样的灾难是不是讨伐的时机还不够成熟特别是我们还冲犯了太岁方位就这么一个说法啊

就是说在最早的这个中国古籍典籍里面记载了什么是太岁方位啊就是这个是用于风水或者说用于堪虐的一个方位性的解说嘛那么在《寻子笑辱》当中里边又记载了嘛就周公说是周王把王叔笔干的心挖掉

又囚禁了王叔姬子然后又任用了朝中的奸臣非廉和鄂来来执政那个周公就说那我们有什么不可以战胜周王的呢那这个里边其实他又引用了一个叫孔胜先师的说法因为孔胜先师他是认为为什么周武王他

犯了太岁还可以战胜纣王是因为周公的地位高贵但是他千功有礼周公的家庭富裕却节俭有加而他能够战胜敌人却不轻视敌人更加戒备所以这个是他胜利的一个原因并不因为他犯了太岁而让他的伐纣的这件事情而失败所以你看这个在荀子的儒孝这个呃

文章当中就提出了一个叫太岁方位或者太岁所冲方位的概念所以在风水上其实所谓的太岁是一个方位的概念那么换个角度来说荀子的儒校篇当中其实也提出了你怎么去破解所谓的冲翻太岁就是你自己能够正身正心正行你其实是不用去怕所谓的翻太岁的

其实这个涉及到一个概念叫做天时地利人和在人世间所做成一件事情的话只要天时地利人和三者只占其二万事皆可成三者只占其一万事不可成对

也就是说你看王法昭的时候是不占天使的但他占了地利和人和对所以转个角度来说我们真的会很怕所谓的犯太岁吗犯太岁只是天使地利人和或者天地人三元当中的一元吗

对,所以的话它有影响如果说你不占地利只有人和而本来那个地利不在你这儿然后天时留在这里的时候那就会惨伤更惨如果说你地利和人和都在的话天时失了也无事你看为什么在古代啊

太岁实际上在数数当中或者说是在传统文化当中太岁会被认为一个方位的概念我们就要知道太岁在中国的古星象学当中它不是一个神仙它是一个星或者说一个星星因为古代把木星称为什么岁星而木星围绕太阳公转一周的时间刚好是 12 年

也就是每一年木星和太阳就形成了一个相对固定的角度这个角度所在的方位就是我们古籍上所记载的叫太岁方那么在明朝一本论述全国各地天气气候现象的一本书叫做《阅令广义》当中也记载了叫太岁者主宰一岁之尊神凡急事勿冲之凶事勿犯之那么什么意思就是

就是说修造的方向等等事情要避开它你又不要在太岁的方位去倒一些污水碎水或者买包衣之类的事情就说明了在日常生活中需要避开太岁的方位以免触犯太岁带来不利的影响

那么我们之前不是在聊那个月亮的时候聊到了吗就是我们每个人和地球其实都会受到我们地球外各个星体的引力的影响吧所以我个人理解可能因为木星它对于在太阳形成不同的角度它对于地球的引力不同所以它就会在古人认为就会有一些所谓的集合胸的一些

那么像你看在皇帝内经当中有本神书经嘛也记载了嘛叫太岁人君之相统率诸神统政方位就形象的说明了太岁作为诸神的领袖掌管一年的吉凶祸福及方位时序等重要元素这一点上无论是皇帝内经的神书经还是阅令广记他所记载的

太岁主宰一方之尊神其实它不是一个神格概念或者不是一个神仙概念它实际上讲的是一个心相概念所以在清朝的一本皇家就康熙皇帝啊清定的一本择日学教材叫做清定邪迹辩方书里面就引用了神书经的内容嘛强调了太岁的重要地位以及在进行一些重大活动啊比如说

巡猎呀或者是出去出巡啊出兵打仗啊建造宫殿啊等等一些方位就要避开太岁方位的一些禁忌包括你看明朝崇祯年间修订了当时的立法书

《崇祯历书》当中有一本叫《广圣历》当中就指出叫碎破者太岁所冲之陈夜什么叫碎破就是我们在择日学当中会有两个概念一个叫月破一个叫碎破所谓的月破就是月见的地支和流年的地支相冲的那一个月叫月破什么叫日破就是日成的地支和月见的地支相冲的那一天叫日破

所以说日破和月破它是个时间概念而岁破它是个方位概念就是什么是岁破就是太岁所在那个方位冲的那个位置叫做岁破这个方向就不可以新造迁徙嫁娶远行犯者主财务损失击害家长有点在讲空间学的概念的感觉然后我会觉得这个讲完可能很多小伙伴会听得云里雾里的到底

你们在讲了个啥没什么这个的话可能以后咱们如果说开始就是星海时代太空时代的时候开始玩方位学的时候这套东西大家应该就能慢慢懂了或者我们转个角度就没有那么严重的说你非要去理解碎破是什么简单的来说在

中国传统择日学的概念当中月破和日破讲的是不易做重大事项的日期而岁破是指不易做重大事项的方位比如说明年是以四年对吧那么四它所在的方位是在东南方那么东南方就会在堪于或者说在择日当中视为叫太岁方那么四所冲的什么四害冲嘛所冲的是害嘛害在哪儿

还在西北方也就是西北方是碎破方那么在古代就会认为啊我出兵打仗啊今年碎破方在西北方对吧我出兵我就不能往西北方向走啊就是比如说啊那个年更尧那时候不是他假设啊年更尧刚好是在明年要出兵去征讨戈尔是不是戈尔的不是吧就是

就是年根瑶他要假设在明年要出兵去征讨准格尔年根瑶我穿越了对就是他假设要去那个出兵征讨准格尔一看明年碎破方在西北方那么我出兵虽然准格尔在西北方我不往西北方走我先往云南绕一下就类似一种概念其实这个的话你可以让

让你们不太理解原理的话我说让你们迅速 get 到那个点就相当于你要去出兵就相当于咱们把出兵相当于航海吧如果说太岁那个方位其实就相当于风向就是太岁在哪一个方位就相当于风向在哪个地方如果说你逆风而行这个时候的话它作者会有阻力但你要顺风而行这个时候的话你船走的又平又稳就是这个意思

对然后你这么说我怀疑我们的节目会被告他们会说不是啊中国难道不是应该是冬天刮西北风夏天刮东南风吗为什么会看

其实这个就是举个例子就真的要有人问这样的技术了我就直接回复真的是这些年的医疗技术太发达了保胎技术愈发充实且鸡鸣了什么孩子都保下来了我还是做个简单的解释竟然这句话不是说风从太岁方面吹过来就类似于台湾

太岁方是一个比较顺风的方向那么岁破方就太岁冲的方位是一个比较逆风的方向还是保胎技术太好了我们不要不要不要在节目里面骂人我有说脏话了吗这个是一个在我们堪于风水或者说择日学当中太岁的概念它实际上不是说我今年是不是八字我犯太岁了所以说不好或者怎么样我告诉你从风水和堪于或者说择日角度来说犯太岁是什么

所有人都犯好吗一起犯这犯哪儿这犯碎破方啊就生狼鱼太阳晒久的话会脱皮但是呢大家全世界的全球的人类谁不晒太阳啊对或者说你冬天非得吃一公斤冰淇淋拉肚子不是因为你吃了一公斤冰淇淋会拉肚子是

是因为所有人谁吃一公斤冰淇淋都会拉肚子所以说如果啊假设你们去算了得罪同伴就得罪同伴我不怕了就是假设你们去看风水或者选刊语啊或者说要做什么造藏啊

修造造藏迁徙等等你找了个风水先生然后他说你这个八字犯太岁在西北方不易你就知道可能他连这个风水当中的太岁概念都没搞清楚就是不是因为你的八字导致西北方犯太岁

是所有人的西北方都犯太岁现在知道为什么少爷老强调世家和江江洋派的一个区别吗我现在知道为什么我以前老看不起那些民间的或者一些学员派的吧你知道为什么吗因为他们学的那点东西就是一些世家

败落了然后呢把那个东西偷出来或者典当去卖了流入到民间了然后他学到一个一朝半世能养家户口了然后就形成各种流派了要不然就是一个皇朝快崩了然后从那里面捞出来的东西撒出去有点像清王朝的那种感觉就是圆明园里面的东西故宫里面的东西啊就各种太监啊宫女然后顺出去卖其实都是这个理要不然的话民间不可能有这些东西

你刚才无差别的攻击了所有学术术的学术术的不就是学院派和江向派吗然后你还攻击了我因为我是学院派的你要咋你是你是书房派的好吧书房派不就是学院派吗书房派那是古今学派我所谓的现在的那个那个那个学院派的你要是什么学院派吧而是一些所谓的近现代那个东西咱不能说他们

我觉得好像我们五行铺子又找到了一个可以上热搜的点就五行铺子在录节目的时候吵架开吵回归正题啊就刚刚我们不是说了对于太岁在风水和看雨上的运用实际上它是个方位概念嘛

那么转过来放到命理数数当中太岁实际上它是一个时间概念也就是对于当下年份的一个称谓比如说明年是乙四年今年是甲辰年那么辰就是甲辰年的太岁四就是乙四年的太岁它最早还是出现在我们的

中国传统的三大奇书之一的山海经当中就是在他的海外经当中开头一段就提到了所谓的太岁叫什么叫地之所载六合之间四海之内照之以日月今之以星辰即之以四时要之以太岁什么意思啊因为他后面还有一个就说神灵所生其物异形就是有个很奇怪的啊神灵生的东西啊他

在天地六合之间经过日月星辰的照射经过了四十和太岁这个时候太岁就是什么一年度过的这个长期的所谓的日月和天地气运的一个蕴藏或者说生长的关系产生了这么一个神灵所生的义务这个时候太岁实际上就是一个时间观念

那为什么有很多八字先生会说犯太岁不好会有灾祸其实主要是来自于我们子平八字的第一本系统性著作《冤海子平》当中提到的叫太岁乃年终天子故不可犯犯之则凶其实这句话它只是对太岁就是我们每年的流年进行一个总括的一个概论那到底什么叫犯太岁什么叫不犯太岁其实大家

还是很懵对吧所以转过来说是不是真的太岁从八字的角度来说真的不好渊海子平到后面就是他在这句话后面又提到了叫犯太岁并非一定有灾因为他说太岁不可伤但是相生则及五行有救七年反为有财就太岁不可伤但是啊你和太岁能够和谐相处啊而且特别你的命局当中有其他五行来救应的话

反而能够得财也就是说如果你的八字当中有旧印了就算你犯了太岁是可以转位为安的就像你看神风通考里边就提到了嘛就太岁如果和命不合就有殃无福四柱与命各忘则有福无殃那么我们要看这里神风通考所记录的和不是我们经常讲的天干五合或者地支五合的那个和而是和谐的那个和

也就是太岁如果与命与你的原命盘能够形成一个力量相当或者说一个和谐的状态其实反而是有福的不是有殃的这个时候我就突然想起来当时我在看《增山补义》的时候就六窑的一个

古籍嘛曾山补义里边他当时就记录了一个挂历就是我们在六摇当中有一个说法叫做反银挂和浮银挂那么在黄金册当中所记录叫做反银浮银类零零所有人听啊反银挂都不好浮银挂都不好对吧什么是反银挂反银挂就是类似于冲太岁就是用神和寄神相冲的一个挂嘛这个挂历是什么就是出了反银挂那这个人反而

出去外出经商反复获利赚钱的一个例子所以我们要知道其实冲太岁也好犯太岁并不一定不好也就是神风通考所说的太岁如果和你的原命局力量相当和谐相处的话反而是要有福无殃对的呢

在那个清朝陈肃安当时写了一本书叫《命理约言》里边也专门有一章讲到了太岁流年他所说的叫犯岁治灾避重就是如果你去犯太岁治灾避重那么这个里边有一个他说了一句话叫为衰官不认才官反立即或什么意思就是说比如你身弱

你的太岁刚好就是你的这个流年刚好是财和官反而就不好古论有记嘛这财官相生必然能够发财能够升官对吧但是命理学院就记载了嘛如果你的命局是衰就是升弱你就肯定是不认财官财官是你的继承嘛这个时候啊

如果你的太岁是才官进来就反利其后反而不好但是他后面又写了一句话叫非太岁每逢客和必害确公就是说那个太岁来不是说每次你去客太岁充太岁就必然是有害的他就分析了叫什么

比如说你的身弱这个太岁能够生你是够弥增福利反而是好的你身强这个时候太岁进来能够克制你的日主之力能够去约束日主之力反而能够厮神而洗就是说其实命理乐园所讲的还是这个你犯不犯太岁太岁对你好不好

并不是因为他是太岁或者他是什么而不好而是因为你的缘局到底是强还是弱这个太岁是你的用身还是洗身你看像三命通会当中有记载嘛就叫太岁者乃一岁之主宰太岁在三命通会当中是被分为了两种太岁第一个叫当生太岁什么意思就是你

你出生的年柱也就是我们经常会在风水和择日当中用到的一个词叫年命叫当生太岁这个是无所谓极凶的那么还有一个叫做游行太岁就是什么叫逐年太岁游行十二宫其实就是我们所说的这相当于直神对 直神它可能还不一定是直神它更像是木星在那个黄道十二宫的一个位置你看嘛我们

我们是不是把地球和太阳的公转角度分为黄道十二宫嘛西方叫黄道十二宫中国叫十二星次对吧那么木星不是每十二年绕太阳公转一圈就每一年它和太阳的角度是相对固定的也就是其实

其实他每一年他是固定在黄道十二宫或者十二星次的一个固定相对固定的位置上所以在三命通会当中他认为逐年太岁其实就是我们的流年他定一年之祸福为四十之吉凶所以太岁就像君一样而大运就像臣一样他讲的是流年

是流年和大运的一个关系那么这个里边就有一个叫做岁商日干有祸必轻日犯岁金灾祸必重如果太岁来克你就流年来克你虽然不好但是不会那么重但是你要跑去犯了太岁就灾祸必重这个解释下来其实就是类似于什么太岁就是军嘛就像政府嘛就是

就政府管你他也就是个法令管理对吧然后就禁止你做这个你要跑去遭个烦什么的那不就是拉出去你和你三舅老爷是在法场上相见的吗但是三命通会后面他又写了那么八个字叫五行有救则四助有情也就不是说太岁来克日干就一定有祸或者日干去克太岁就一定有祸他还是有这个说法就是说

就是说还是要看你的喜用神如果你的喜用神是有救应的话是没有太多的这种问题的

这个就是我们命理上所谓的太岁实际上在命理述述当中是没有犯太岁的这个说法他回归到一个问题就是今年的流年他如果是你的用神那么你就是好的如果是你的祭神那么就是不好的再往细者延伸就是用到了三命通会这一个假设这个流年是你的祭神而这个祭神又是你去刻上了这个流年

那么相对来说影响会大一点不好的方面会大一点如果这个刘年是他来客商你那么

那么相对来说这个影响就会小一点我举个例子比如说一个升强的人那自然硬和笔节他都是什么继生那这个时候流年是你的硬是他来升你是他作用于你那么相对来说影响就会小一点如果你升弱那么一般来说才官就是你的继生对吧这个时候如果流年是官是官来克你所以相对来说呃

呃对你的克制力会轻一点但是如果你的流年是你的财是你去克财那么相对啊这个影响就会大一点其实从三命通会的这个记录来表述所谓的太岁式流年叫外部环境它是会变化的而八字圆盘它是我们自己的性格我经常会举一个例子呃

就是比如说我们从八字是怎么看到一个人可能会有牢狱之灾的其实就是一个八字圆盘和我们的流年或者太岁外部环境综合作用的一个结果假设这个人的八字圆盘或者他的性格就是那种极其暴力善于使用暴力解决问题的动不动就是动手打人的人没有脑子的人再加上我们看这个人的外观因为实际上是命向同餐我们看这个人外观他就是那种

孔武有力啊对吧身高一米九体重三百公斤这种人我们再去看他的流年环境就看他这一年某几个月份可能会容易犯小人或者被别人针对或者有人找他查有点人际关系不太好那这样子一对比下来就是什么按他的性格来说是不是你要找我查你要跟我过不去我就打你按照现在的社会环境对吧打赢了坐牢打输了住院嘛

所以这样他孔武有力是不是大概可以推论出他可能会有老鱼之灾到了最后其实就是宗教意义上的太岁这个就是我们每年年底和开年经常会听到的大家会问对我要不要化太岁我今年是冲太岁行太岁害太岁破太岁还是止太岁这个其实是

实际上它不是命理书书的概念它是宗教意义上的概念而且这个是道教的概念最早很早期的道教的一部经书叫太平经它当中就提到了所谓的太岁的概念就是天地之气要合于心意要有益于帝王李政所以说

帝王或者每个人民应该顺应天地气运而且不可逆太岁诸神要和太岁诸神同和其气与帝王用事这个太平经就是把太平经

太岁诸神纳入了道教的神仙体系就是我们之前所说到的在命理述述的古籍当中所提出来的《渊海子平》也好《神风通考》也好还是《皇帝内经》的《神书经》也好他所说的太岁是率领诸神的他实际上讲的是一颗心而到了道教的太平经当中讲到的太岁诸神

他实际上就是一个拥有了神格的神仙体系了那到了东晋的葛洪仙师他在《豹扑子》当中就指出了嘛就叫做能守医者不可避太岁太阴将军等神这个时候呢就是在道教的整个的教义当中就有了叫太岁将军的说法我们从太平经就说我们每一年不可逆太岁诸神要和其器所以你看在义礼当中我们就有什么

地支有什么地支有形冲破害对吧那么形冲破害其实都是不好的嘛都是不顺的东西对都是不顺的东西而且也是不和的东西所以才有叫做形冲破害叫做犯太岁的说法而在道教隋代当中的一个道教经典六十甲子本命元成立和元成张教立成立当中就记载了六十甲子太岁神的姓名就是我们在很早之前的东晋的包袱子啊太平经

他只是提到了太岁诸神但是这些神到底是谁是在隋代的这两本道教的历法当中给了六十甲子太岁神名字也就是说吧我们的六十甲子比如说甲子夷酬秉嬴丁卯等等这些我们的六十甲子啊

按了一个名字并且把他们完全正式命名为太岁神这个时候实际上太岁神就和我们的流年结合起来并且拥有了正式的神格到了唐末的时候那个杜光廷道士就编定了叫道门科范大权就把太岁神

太岁神称为叫六十甲子本命星君而且里边就记录了完整的科医仪轨的一个流程这个时候呢实际上六十甲子流年就有了一个完整的拟人神格但这样好像排下来好像就比如说

这个人是已有年出生或者说任成年出生这个时候的话这六十甲子一轮然后可能也就是六十年才能轮到他一次那这样的话是不是就能再衍生出来另外一个东西叫做太岁龄然后再来一个岁运病理双甲

你在提太岁病灵的时候很多人肯定抖了一抖是不是同耕同住然后又来一个太岁病灵这是不是 buff 就是叠满了一年对你又冲了太岁还岁运病灵本来岁运病灵就叫岁运病灵不死自己死家人然后你还犯太岁哇哎

上野是会找漏洞的对这个是 debuff 叠嘛这个只是开个玩笑我们要知道啊宗教和术其实你讲这个问题就有个新的 bug 什么 bug 我们刚才讲的太岁将军它是不是个宗教概念对啊我们刚才讲的岁月命令它是不是术术概念对那回归到一个问题相当于你把两个不同学术领域或者不同概念东西混淆在一起虽然看似是 buff 叠满了但是太岁将军

它不是一个概念呀这句话其实说你又犯太岁又是衰运病灵其实转过来说类似于在网上当时很流行的一句话叫做这个意大利面就应该办 42 号混凝土因为螺丝钉的长度它很容易会直接影响到挖掘机的扭矩当你往里砸的时候一瞬间它就会产生大量的高能蛋白俗称 UFO 也就是换句话说我用高猛酸钾

来祸成水能不能造成飞机它是两个不同的学术领域的概念一个是数数一个是宗教然后你把它混合在一起然后让人产生焦虑就是你很难去怎么说呢找到一个去证伪的东西因为你把两个不同的概念在他的梦里可以实现但是你说的如果从宗教的角度上来说虽然在道教有六十甲子本命勋君或者叫六十甲子太岁大将军在每一年当值

但是不是说你 60 年才犯一次太岁从动向角度来说他其实运用的还是地支六冲浮营三行六害六破的一个概念就是说实际上他还是以地支的特殊关系形冲破害来认为你是不是犯太岁吗

并不是说这个将军你犯了另外一个将军就不犯而是认为将军坐下的帝之你的本命流年或者说在那个三命通会当中所提出来的叫做你的那个当生太岁或者叫你的年命和流年的或者六十甲子帝之发生的形成迫害他都叫犯太岁比如说明年二五年不是以四年吗以四年的当值太岁大将军是五岁大将军

那么他犯太岁的形式就是和以色列的帝之这个四发生的纵关系就叫犯太岁比如说冲太岁的什么冲太岁的害也就是说猪他冲了太岁在道教或者宗教的形式上就认为你犯了太岁比如说属蛇的你蛇的年龄就是四嘛他和

二五年的以四年的这个地支形成了叫福银或者直年就是你也犯了太岁叫直年太岁比如说四合银银四生三行所以四合银就是属虎的和属猴的生就形成了叫形太岁的关系四合生又形成了四生相迫的关系你用

鼠猴的好惨就是双双虫犯太岁你还破了太岁四合营又形成了营四相害鼠虎的也挺惨的对吧他既害太岁又刑太岁鼠猴的既破太岁又刑太岁都是双双虫犯太岁其实所谓的犯太岁简单说在道教当中就是说今年当值的太岁新军大将军看这么几个属相的人不太顺眼你就嗯

老实点不要太冲动那这个是宗教概念这哪几个呢比如说属猪的属蛇的属虎的和属猴的这四个就叫做犯了太岁其中属虎的属猴的叫双重犯太岁

但是我们所说的这一切它只是叫宗教概念那怎么化太岁呢一般来说每年在春节以前或者说一般会在元宵以前有的会在腊八以前很多道教的宫庙他会做一些叫化太岁的仪轨科仪或者法会一个宗教仪式那么前提这个宗教仪式可不可以做呢取决于你是否相信这个宗教的教义和思想

或者换句话来说就相当于过年了嘛花个钱给自己买个新安但是这个犯太岁或者化太岁它到底有没有用要看你从哪个角度上来说你从数数的角度上来说本来数数就没有犯太岁的说法所以你要说数数上的角度去化太岁没有用但是你从道教和宗教的角度上来说化太岁有没有用其实转过来说还是说

华太岁的形式怎么来形容呢就类似于啊道士或者道教他作为一个人间和天庭的中介机构对吧帮你正式的上一个申请书就是告诉今年的当值大将军这几个人请不要啊不要不要为难他

对他好一点啊就是这么打个招呼的关系就是其实他还是一个宗教教义的问题有没有用取决于你是否相信这个宗教的教义和思想你要是觉得你比较欣赏道教的文化或者说你比较喜爱这个东西他这边正好有这样一个类似概念你要是想的话你单独于比较钟爱这个宗教那你就去

然后如果说你是非宗教人士 I don't care 的话就正常一个个性咱开开心心过大年有钱没钱回家过年当然一般来说正常化太岁的价格都是在 300 到 800 不等这个也要看这个道观的有名程度对吧以及做这个法科的道士

的品级道士是有品级的哦有三品道士哦有五品道士有六品道士哦品级就是我们叫的高宫嘛还有就是看这个道教公冠的知名程度我个人会认为比如天师府啊比如说什么青阳宫啊这些那个白云冠啊这些可能会贵一点因为毕竟有名嘛讲到那个华太岁是一个或者太岁这个概念或者华太岁这个概念是个宗教方面的概念或者宗教

宗教仪式啊其实每年年底的时候就会有人问我说他可不可以去他们家附近的佛教寺院去做华太岁这个法事或者说佛教到底有没有华太岁这件事我在想我们要不要聊这个好像我们得罪的人有点多没事少爷只说了那一点点嘿嘿嘿

你要在我身上呗我得罪了呗死到有不死频道反正你来说我不讲你不要忘了我们录完节目后在修诺斯里边主播里面是有你的名字的如果你要这样子我在编辑修诺斯的时候我就把我名字删掉我就直接只写你名字怎么可以这个样子

道友不可以这个样子哦道友咱们是好道友谢谢谢谢你提醒了我一句话叫死道友不死人道这期节目我就只写你的名字不可以这个样子哦因为我会觉得这个话题过于沉重我们不一定担得住但是要这么说我不是佛教徒而且我对于佛教也没有更深入的研究没有看过那么多佛教的典籍经典

实际上对于佛教有没有太岁或者说有没有花太岁这件事我没有发言权或者我没有资格去下一个定论当然少爷对于佛教了解多少我就不知道了也许他有资格下这个定论我敢说吗我敢说吗我又不是什么佛教徒啊我没证我不敢说我说不定对

对这个就是踢皮球的典型表现就是来你接实际上我们都不是宗教人士我们没有权利去对一个宗教有没有这个或者他能不能做下一个定论但是我真的非常非常想引用

吉林省佛教协会秘书长静妙法师的一句话因为我好喜欢这句话因为这句话真的从一个出家人的角度上来说骂得好脏其实这句话其实会让很多人破防我只能说我很想引用静妙法师这段话来对于佛教有没有话太多这些事

作为一个定论因为我们没有资格讲但是对吧作为佛教学会的秘书长他讲的一定是有道理的首先之后的话不是我说的啊是我是一个嘴屉啊我说的是精妙法师的话不要恨我精妙法师说啊就是原文是这么说的是佛法是怎么灭的

就是被这些人灭的堂堂三宝弟子搞什么拜太岁顺心迎财神你是佛教徒吗有些寺院主持带头搞这些你就不怕因果吗如果

如果佛教徒从此搞了这些事道教的道长们干什么去你们现在道不到佛不佛像个什么样子为了赚钱为了拉人员不惜把信仰作为代价你还有信仰吗佛陀说法 49 年从没有说过拜太岁也没有讲过顺心

更没有说过什么要皈依财神你们这些人违背佛教的三藏十二部经伦典籍随便改动教理教义诱导众生坏人善根必是地狱种子有的甚至供仙供神顶礼皈依更是坏戒体坏皈依体的行为祖师们创制各种仪轨到了理请天神护法之时都是一改往常顶礼之谊全都问询不得顶礼而

而今这些师父们利益熏心什么都敢做拍拍自己的胸脯问问你自己是不是佛教徒你

你有什么颜面说你自己是佛教徒他日临终之时就让这些太岁来接你吧就让这些新君来接你吧反正你也不信佛佛法快被你们这些人灭了都清醒清醒吧诵经礼佛不好吗如果礼佛不如拜太岁诵经不如顺心学佛不如迎财神那么你干嘛还信佛呢相信菩萨们看到这些披着僧衣的你们一定会落泪的

到了这个时候都不敢站出来说句话怕什么呢谁愿意攻击就攻击吧说实话我就是说了没错我是佛教徒我拍拍胸脯我就敢说我自己是佛教徒我对得起佛陀对得起师长对得起父母对得起众生我这一生出家绝不会背弃佛陀的教导更不会把随便当成随缘我也不会佛道不分僧俗不分我就老老实实做佛弟子护持正法

以上的话不是我说的是我当了静妙法师的嘴屉我把静妙法师发在网上这句话说了出来虽然我也很赞同他这个说法但是因为我们都不是宗教人士更不是佛教徒所以实际上我们没有资格去评论佛教能不能化太碎但是我觉得作为一个老法师或者作为一个佛教弟子静妙法师说的这些话是有一定道理的咱也没有办法去说

我没有办法去定论佛教它这些东西的一些东西那我只能去说外来的和尚好念经佛陀他在那 49 年之内讲了什么咱也不好定论咱也不是佛教徒咱也不是那边的人对咱也没有读过那么多经书咱不知道但是咱们国家倡导那个信念自由就是你想信仰啥你就去信仰啥

我们也不评价不倡导但是也不拦着你毕竟国家赋予了你这份权利我们不去说什么你要是喜欢盗窖文化盗窖正好有这个科一咱也把那个科一的由来就是或者说他的一个内核也给你想明白了他就是一个文化符号你喜欢你愿意为他买单那你去我们不拦着而且的话为了以防你上到充片也告诉你了市面上画太岁的价格是多少也给你说出来了那好

那如果说你是一个呃对于呃道教文化并不怎么感冒啊你非常喜欢佛教文化哎这边的寺院或者说一些工作人员他有告诉你哎我这边也有这样的一个服务啊那行你觉得你在支持他你觉得你在支持佛呃我不能说这个啊

你觉得你在支持然后你就去啊你就去花这个钱我也不懒这毕竟您的钱您自己掏您的信仰您自己去维护咱也不去说啥只能说到这毕竟咱也不能说啊他他的那个啥要不然的话太抨击了啊咱们要美美与善天下大同咱也不能说啥你只能说到这啊

不能为难不能为难少爷少爷还是个孩子或者说我们这期节目不是说一定说我们说的是对的或者是错的仅供参考对 仅供参考我们不是民俗学家我们也不是宗教学家

我们也不是宗教人士我们只是会数数的翻过来这些民俗做一些知识类的分享或者说转个角度来说我们只是把这些民俗产生的起源从典籍方面找了一些典籍和大家分享一下我们这些太岁的文化是怎么来的或者说在某些宗教意义上太岁是什么样子的转过来说就是到底花太岁有没有用我们要看是在从哪个文化符号来

如果说到了年底或者到了春节我觉得我想要去参与到这样一个文化符号或者文化活动当中你可以去只是唯一一个就是说我们更希望的是大家能够通过一种合法的手段找到合法的场所去做这样一个带有民俗性宗教性的一个活动那么什么是合法的场所呢

从中国的跟宗教相关的法律规定来说能够做宗教仪轨法会的一定是取得合法资格的宗教场所

也就是具有叫宗教法人登记证的这么样一个无论是佛教的寺院也好还是道教的宫庙也好那么能够做这个法术科研的我就仅以道教的来举例子那一定是教职人员或者国家承认的教职人员也就是具有还有证的有证的对就比如说教职人员证那至少你得有比如说道教协会颁发的那个正一派的传度证啊

或者说是全真派的观经状道士来做这些事那么更延伸的说我会觉得我们今天聊到的太岁这个我们涉及到聊了药理角度的聊了数数和传统文化角度的以及聊了宗教角度的

太岁它实际上不是一个具体概念它不是一个具象化的东西我会更认为它是一个叫文化概念或者叫大文化概念它无论是从中药方面还是从我们的民族方面还是从我们的数数方面还是从我们的宗教方面

他都会引用到太岁这个这个词但是他所指代的意义不一样比如说我们聊到了药理方面的就涉及到了山海经和我们的本草纲目他讲的就是一个植物对吧比如说我们聊到了风水堪于择日方面他讲的就是一个方位比如说我们讲到了数数命理方面他讲的就是一个时间比如说我们聊到了宗教概念他讲的就是一个神明体系

所以我会更认为太岁它如果单纯的把命理数数这个角度拎出来的话我会更认为太岁这个词在我们的传统文化或者数数文化当中它更具有中国人独特的一种浪漫我们都知道太这个在我们的中文语境当中它是一个比大更高一层的东西比如说为什么皇上他爹叫做太上皇

就是太是一个比大范围更大的一个比较级或者最高级的岁在我们的中文语境当中就是年的意思那么我会更理解在我们的文化当中什么是太岁太岁实际上就是最重要的一年延伸的讲就是告诉我们过去的年份已经过去了不重要

未来的年份还在未来还没有到来也不重要最重要是我们的当下我们的今年它对于我们是最重要的也就是过好我们面临和经历的每一年是每一个人最重要的事情那么本期节目就到这里结束了谢谢大家的收听大家拜拜

睡觉不失眠冬天快花些神仙