S2 01 “学术”是权力的游戏
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Hello 大家好 我是 Evan 鉴于这几天看到上一期节目评论下面有人催更然后本来最近也确实有一些话想跟大家分享所以就准备更新一下然后更新的形式我看了一下上次那个大家的反馈还都挺积极的

也难得过了很多很多期再次评论区反正就是超过 100 条评论吧然后大部分的反馈都是比较积极的那我以后就按照这种方式跟大家分享或者聊天好了因为我觉得比如说有些特别正确的废话有很多人在说的也多一个也不多嘛就用不着我再去说那些东西而且我靠这个我也挣不了钱

然后另一些就是再去念那些经的话我觉得大家自个儿去看书看论文好了而且我现在越来越啊这也是今天要跟大家分享的一个点之一吧我现在越来越觉得应该把阅读的权利还给还给大家就尽管有人说啊我就不想读书那你就别读嘛没有说一定要读什么不读什么就会少了什么除非你自己是做这行的那为什么我讲这话呢因为大家不要太相信那些奥手的知识贩子哈

就是很多时候当然这里面有很多种情况比如说有的是那种加引号的能力问题就是有些所谓的二手执范他自个也没读懂他自个也读了个一字半截甚至就读了两句话他又来贩卖一本书的观念了然后说的东西跟那本书啥关系没有然后

本来只是输出他自己的观点但是他就说这是什么什么书里面的就给他自己的这个观点树立了某种知识的权威性然后很多人就信了然后就再次这样以讹传讹然后就一直把那概念就传出去到后面也不知道变成什么样了那另外一个就是可能不是他能力不行而是比如说有意为之他就是要这样的方式去传播一个概念或者说一本书他讲了什么什么

那这个东西就就是更是更不是一种所谓的分享知识 whatever 吧就是我的意思是出于很多种情况吧我觉得还是要把阅读的权利还给大家就是争读什么争读什么东西的话还是最好自己去看看不要太相信别人给你转述的东西你指不定他安的什么心或者说给你转述这个人他读出来的效果还不如你自己读的呢那具体这个就是我今天要分享跟这种有关的待会我们说到再说也挺好玩的

那今天要跟大家聊的呢可能跟上一次的东西有一些连续性就仍然会聊一些关于学术作为一个场域或者所谓的通俗来讲就是学术界我身在其中的一些观察和

和一些所谓的民族知识的有一些内部视角也通过一些朋友的二手的信息和观察等等我综合了一些这段时间下来我想跟大家分享的东西这是一部分今天的主要内容

另一部分呢就是想聊聊我自己这段时间下来很多人以为我上一期当然确实有了就上一期那个表达里面包含了很多的自我挣扎和痛苦这个情绪是一定有的但是它不是一种说我在抱怨一种就是很很

很糟糕的环境然后我受不了了怎么怎么样的而是一种你需要花一个阶段去理解你进入到一个新的环境之后受为事情发生的逻辑对你需要一个过程那么这个过程当中一开始你能够感觉到的只是你的身体和整个神经系统跟这个环境冲撞的一些刺激一些强度

那么你必须再进一步沉淀在这个环境更多时间以及开始和周围的人也好你的同伴也好进行一些就是话语上的交流啊等等你才能慢慢的慢慢的再通过你自己把这些事情给意义化

那么在这个过程当中那些情感那些可能是一种身体刺激的不是或者怎么样它就慢慢地转化成你的一种解释一种理解然后这个理解反过来又会再次中介你的身体和这个环境之间的感知所以呢我想这个时候来再跟大家分享很多人发现其实已经又过了有一个多月吗

再跟大家分享是恰恰是我大概经历了这么一个过程吧所以我现在大概可以跟大家一种解释或者理解或者表达我理解之后的感知的方式再跟大家分享所谓的学术它跟更大的整个社会政治经济文化不管哪个领域吧之间的关系到底是什么那么身在其中的人他们到底在干些什么

我这里也不会特别扩大化的就是宣称一种真理式的我只能说代表本学科或相似的学科那回过来说我先给大家摆出我的一个核心论点这不是我的论点这是书上抄来的大家可以自己去看这本书

我也明确告诉大家这又是一个软广因为之前这段时间那个拜德亚出了《布迪厄学术人》这本书的我不知道有没有第一版我记得好像台版有过一版简版好像没有吧这应该是简版的第一版

那么这本书是研究六八前后这个法国知识界的一个生态的那么布迪尔在里面有一个很核心的论点就是说学术界并非一个追求知识和真理的纯粹领域而是一个充满权力斗争和利益交换的社会场域

我想大家听到这个论点应该不会觉得特别的惊讶这个又是一个什么惊天的 argument 其实大家可能会觉得这不是我知道的吗那我今天可能想进一步跟大家分享的就不是去念这本书的经大家有兴趣可以去读这本书这书也是写的我个人觉得还不错尽管我自己还没读完但大家可以去自己去看但我今天想跟大家分享的是我的一手的一些观察和经验关于这句话我目前是怎么去理解的

那么首先我们还是从一个人群的角度就是从一个更社会学的角度或者是从一个我不想宣称这些学科话语就是更从一个简单的问题就是谁在这些高等院校那我这里的经验只能给到我的是谁在这些海外或者说更广义的海外的高等院校做博士研究或者做学者

我先给个答案就是基本上都是中产以上的家庭基本上都是中产以上的家庭那么我需要跟大家讲的故事的这个经验来自于我的一个朋友他在做这个留学中介然后论文辅导相关的工作那么为了保护他的安全呢我这里就不对他的具体的信息和工作的机构做任何的透露

那么在他的这个医手的经验当中他每天都会可能要给 9 到 10 个学生 7 到 8 个学生每天的这个量不同手上一共可能有四五十个学生去进行不同的这个服务那么这些学生大都来自于海外的这个本科研究生研究生要教他辅导的是申请博士的事情那么本科生呢可能是要教他完成一些课业上的任务

那么还有一些本科生要进行研究生的申请等等那这些孩子他的一个总体观察就是很多大部分都来自于一些名校但是呢令他感到惊讶的是他们的所谓的学术能力仅包含在人文社科里面都相当的差差到什么程度呢比如说一个宣称要研究女性主义的

学生他连 male gaze 是什么都不知道也就是我们所说的男性凝视是什么都不知道那么或者一个想要研究文艺学的学生他分不清现代性和现代主义那么还有很多很多张力包括还有一些某些名校的 top 级的这个世界顶尖 top 级的学生他不会加参考文献或者不会加对参考文献就是非常基础的一些学术技能的问题

那么这样的细节我可以罗列可能罗列三个小时我都跟大家讲不完大家可以想象我在说一个什么样的经验事实那么在这样的情况下那大家就要问了那为什么他们可以入读名校呢我想告诉大家的就是

在《目的二》这本书里也会去讲这个概念或者说这样一种判断就是是不断的循环叠加的文化资本的累积这句话很抽象简单来说是什么呢那比如说你父母或者你的家庭有足够的资本或文化资本

资本是什么就是钱我们说简单点就是可以供你投入教育中的钱文化资本是什么父母能够同时在家庭中辅导你教你比如父母是教授父母是教师等等那么这个钱用于干嘛呢送你去上这个更昂贵的幼儿园小学等等那么也有钱送你去各种各样的补习机构和培训机构那么叠加是什么意思呢叠加是

我们知道我们一整个教育选拔系统是一层一层去筛的那么后一层你能进入到怎样一个取决于你前一层在最后的那样一个成绩或者说你前一层积累下来最后那个成果那么也就是意味着在一个整个社会教育流动的过程当中比如说你上小时候你上的是双语委员另外一个上的是留守儿童看护学校

那么你俩进入好的小学的概率谁大谁小大家一目了然那么一个留守儿童他有这个资源和这个可获得性去到所谓的双语幼儿园吗他甚至就在愿意花这个钱借了钱来他的那个环境他那个地理环境都没有这样的机构给他去上好

我已经把情况讲的非常的极端了哈就是在这样的情况下有钱的情况下也上不了所以我想说这里面的因素是很多的不止这两个那么总体的一个趋势就是通过这种叠加就是从更好的阅语员到更好的小学到更好的初中到更好的高中到高中之后的选择不论你是高考还是

那么出国大家应该觉得很明确就是说在资本的这个比较上差异上就很明确那很多人说那高考呢那不是公平的吗如果大家听懂了我前面那个逻辑就不会再说这句话了如果你从幼儿园开始你的一步步的这个步骤在这个资本教育投入上的步骤就已经落后你比如说你上的是留守儿童看护学校和别人上的是双语幼儿园

是一个充满到处都是外教的双幼儿园你们能进入的小学是同一个吗那么你们从小学到初中有些地方要继续进行中考的你们在比如说那个留守儿童学校的他去到的是一个山村小学很多山村小学大家如果去了解他甚至他都开不满比如说他只有到三年级三年级就没了你要么去县城要么就辍学或者是怎么样的那

然后你一个双语幼儿园你去到的这个师中年小学或者什么什么师范大学附属小学然后你在上初中就是它是一层层是叠加的那么在这个叠加的过程当中你觉得这个过程到最后你们高考的时候是在一个起跑线上吗然后呢但是呢这样一种本来是基于所谓的本来的阶级不平等之间的教育在生产

到大家长大之后或者说进入到大学或者你进一步一步往后进入到更高的教育机构或者说进入社会就业的时候反过来呢对于那些本来是没有这些资源供他们去再生产这些学历背景的人他们反过来要去领受一个东西叫什么叫一个就是内化的一种羞耻惩罚就比如说

因为没有上到一个好的学历或者学校他们在社会中当有人问起比如其他人在说我是什么什么来自什么什么名牌大学的时候他们明明是占尽了上一代的或者说原有的积累的资源的优势获得这个学历但是他却内化为是个人的本质就是是我我这个人比较行然后呢那同样暗示的就是你没上到这些学校的人你就不太行

那么通过这种个人主义的东西把整个结构再生产的东西遮蔽掉之后呢但是这个惩罚却反过来是施加到那样一些其实是由于在这种不平等的结构下没有能够获得这些教育资源的人他们内在的一种情感惩罚就是他们会不好意思说我之前是在哪里读书或者说我的学历是什么那

回过来说这个这个海外的这个研究的事情就是我们会发现一个什么现象呢就是我直接说我的一句结论这句话比较绕待会我来解释就说一群战尽不平等红利的既得利益者通过引号研究不平等持续的

将其转化为学术界内用于转化成文化资本进而转化成利益迭代形式的话语来完成自己利益的再一重的积累简单来说这句话是什么意思就是我们发现很多很多在全球意义上在很多很著名的大学因为我自己就是

某种意味上因为文化研究它很关注权力形式的不平等的就在这个领域里面不一定是文化研究可能社会学可能什么但是关注不平等或者所谓研究不平等的很多人他们自己的出身都出生于这个上层阶级甚至很多都是出生于大资本家的阶级

那么在这样的条件下成长起来的人呢他反过来呢就是他进入到学术界等等成为了所谓的教授等等那他要继续通过所谓的叫研究不平等也就是去写所谓的不平等的 story 来为当下的自己在学术界的自己扩大

他的现有的这个文化资本的形式什么意思就是一些本来出生于或者说他之所以能够当成教授是因为占尽了不平等红利的人他不仅没有说摸闪影号蒙生发大财他还要继续榨干所谓的 90%多的在这个社会层面受苦受难的人们的故事人们的处境然后作为他的论文作为他的成果

然后呢为他自己现有的社会地位进行再生产那么有很多很多例子这边我就不想点名那简单来说就是我之前问过我的朋友一个问题其实我的答案已经包含在问题里了我说某位现在已经是讲习教授的人这是在海外可能是最高的教授头衔

他是研究劳工的那我想问的是在一个现实运作的层面上是他帮助了我们的工人怎么说呢改善了他们的劳动条件劳动环境帮助了我们的工人生活的更好还是工人们的故事工人们的经历工人们的悲惨遭遇一步步把这一位本来就出生家庭优渥的

每个学弟都在海外进行读经留学的这样一位现在的讲习教授一步步推上了这样一个最高教授荣誉的头衔的位置因为他所有的成果是他能够成为这样一个教授的成果都来自于工人们的一手的苦难的经验那么在现实层面上我们就看这个事情是怎么发展发生的那很明显当然是事实上是他通过

将工人们最后一点所谓的情感劳动转化成他继续扩大他现有的阶级地位的一个工具当然你去问他他肯定觉得我的主观意愿肯定不是这样他肯定是充满了激情要去写出这些不平等所以我这里不是在一味的批判说这些东西不该写我当然觉得这些话语层面

把这些东西写出来肯定是不写出来要好而且这些资源完全有可能成为我们现实中普通人有可能我只能这么说去拿来用的去拿来合法化自己争取权利的这样一个资源我不否认这一点但是我们同时要看到在一个整个社会再生产整个社会实际运转的层面这样一件事它是怎么去运作的它带来的实际的后果和结果是什么

我们同时必须承认这样一个东西那我们我马上跳到第二点就是回到刚刚布迪尔那个观点我再念一遍学术界并非一个追求知识和真理的纯粹领域而是一个充满权力斗争和利益交换的社会场域好在第二点层面我想讲的是什么呢就是讲知识生产本身

那很多人讲对啊就回到刚才那个重点那你不能否认他写的文章的价值吧 OK 那我们接下来就讲所谓的加引号知识生产本身它跟权力有关系吗那我是有发言权的因为我的一篇论文已经被某个所谓的 SICI 期刊接手而且我现在同时有另外两篇论文在另外两个一区的 SICI 审稿

我告诉大家就我说这个不是为了装哈我只想告诉大家我是有发言权来说这个事的那么我想跟大家说的是包括我还会获得一些我朋友的投稿的经验他和这个期刊的互动以及我在所在的机构里面其他人更老练的在这个领域内更多更多经验的人告诉我的信息我想告诉大家的是所谓的论文生产所谓的知识生产本身就是 writing 这件事情本身呢

它也是一个怎么说呢充满了预先设定好的一些服务于特定的一套话语生产的规则限制的领域

简单来说就是两句话一个就是他规定了你可以写什么不是说真的规定你不能动笔你不能写什么就不能写了什么什么说话自由什么不是这个的是你写这个写什么指的是写什么能发表尤其是我指的是发表在被认可的期刊上第二个他限定了你要怎么写那么一个个来说

写什么它具体体现在什么了具体体现在一个官方的说法就是你这样一个东西有没有研究的必要性或者另一个说法是你的这个题目对所谓现有的学术领域的贡献是什么或者再换一个大家更好懂的说法你要把你的这个研究可以定位在现有研究中的哪个位置上那我举一个例子我就举我之前有一次的例子一个

我写了一个东西然后他给我的审稿有一条是说我建议你最好是就你的东西很好但是呢我建议你把它放在某某某某领域里去讨论这样会使得你的这个东西对我们来说更好定位也就是说他觉得我写的这个对象包括的分析是 OK 但是我没有把自己定位在他们希望我定位在的某一个非常非常细的一个 debate 里面他觉得我放错地方了

然后这个东西会成为一个决定性就是你必须挪到那里你才能重新提交过审等等这只是个小例子我只是告诉大家这是什么意思那么第二个怎么写那就是一个更重要的事情我朋友之前说过一个东西就是他说他也是看到他的朋友圈另外一个有更深的学术经验投稿和审稿经验的人他也审稿

他说现在在所谓的越来越定看所谓的 Q1Q2 的这个期刊上省道的稿子更多的是他直接用的词叫精致的史反倒是在一些可能 Q3Q4 也就是影响因子没那么高的期刊他做省道工作可能会读到他认为更好的文章我不是想要去拿这个做一个实证的证明说 Q3Q4 就是更地道的一些什么我不想去做这个 offer 而是想说

延续着他的描述就是精致的史这件事情就我的一手的感知来说呢确实有我所认识的很多 Pierce 尤其是那些发表还不错的 Pierce 他的论文读感是什么呢就是你读了他的摘要甚至摘要不用读完读一半你就知道他整篇八千字是要写什么了甚至你可以完美预测他下面每一个论点以及怎么展开

而且基本上这些文章我这边前提之前说过了只限制在本领域我没有扩大到什么我不懂的那些理工科什么的 OK 那基本上是什么呢而且这类文章有个更大的特点基本上是最后的东西是一个 common sense 而且基本上是一个描述性的不加反思的 common sense 但是由于它整个文章的结构看起来非常的规整清晰易读

一读说的难听点就是能够让一些比较傻的神稿人可以读懂那么导致的然后同时呢他的材料对材料的解读呢都是描述性的就是等于是就是说统一转换吧就是把他的一些材料用另一种话再说一遍或者说另外一种比较更内给一点的处理方法就是史上雕花就其实他的田野或者说他的

经验材料的组织和收集工作是做的不到位的并没有拿到一些很关键的东西但是它可以将它吹嘘和用一些学术名词包装成一个特别特别重要的东西那么最终这个文章呢你读完之后就跟没读没有任何的区别就是它没有为所谓的人类的共同知识贡献更多而是制造一种信息的冗余

但是呢这样的东西往往是在本领域更好去发出来的因为哈我用我另外一个朋友比较失败投稿经理来说就是他写作呢是一个很喜欢想去试图哈呈现所谓的矛盾和复杂性的但是他说到审稿以前经常会说

就是别人指出你这是自相矛盾但是他写作的意图是我要让你看到这件事情没那么简单他有一个内在的矛盾在里面他要呈现的是一种复杂性但是别人会说因为你这个逻辑不是一条线性逻辑不是一条能够自圆其说一顺到底的这种简单逻辑所以说明了你自己都没想明白你自己要写什么然后就要让他大改

那么他当然现在是学乖了然后我后来我说一句很疲惫的话我教他我说这个论文写作我说我现在发现它是一个服从性测试它是一个 communication 的活动不是一个 writing 的活动 communication 翻译过来就是传播就是说写论文其实上你在第一轮就审稿到发出来这个阶段你只能想象三个

读者一个就是拿到你这个稿子去看编辑责任编辑另外两个就是你的外甥申告人那也就是说你在写这篇文章首先在发出来之前你考虑的其实是跟这三个人说话那么这个过程就要求你什么呢你想的就不是我要怎么写而是这三个人我的预期受众怎么才能够明白我的意思并且认为我写这东西是重要的值得发表的

这几点缺一不可所以写作在这个时候呢就不是一个什么我把我想的我认为对的哈我收集的材料哈我的解读我认为非常高明的 idea 写下来的过程而是一个怎么写的问题就是我怎么包装我这头东西让这三个人呢觉得这很重要这应该发并且我们仨看懂了觉得这真有意思好

所以说我跟我的另外一个朋友也是我的合作者我们总结出了一些顺口溜本领域为了避免透露什么我就不说这个顺口溜是什么那这个顺口溜是干嘛用的呢就是学术期刊本领域内大部分的学术期刊它预设的一个正确的立场也就是说不论你写什么

你都要吃透内化学习领会深入贯彻落实这三条口诀的精神这个精神就是分得长给你们了我们要垄断一下大家知道这个事怎么回事就可以了学习领会贯彻落实这都是英文发表不是中文没有任何的你们认为的 censorship 但是这何尝又不是一种 censorship 这让大家明白也是要这样学习领会贯彻落实的那么

在这样一个学习领会和贯彻落实的前提下呢然后你包装的足够好啊然后写的足够的简单没有深度那你就可以发最好的期刊没有深度和简单这句话也不是我说的是某位本领域大牛直接告诉我们的那第三点我又要回到我们布迪厄说的那个主论点我们再来说第三点

主要的点是学术界并非一个追求知识和真理的纯粹领域而是一个充满权力斗争和利益交换的社会场域那么在刚刚那一套话语权利和教育在生产权利的基础上呢我们在这个基础我们总结一下就是一些家庭出身背景比较高阶级的人通过教育在生产来到了这样一个有资格做一所叫研究工作人文社科研究工作的人那么再一套

学习领会贯彻落实这套话语的 sensor 基础商呢生产可被接受的这样一套知识的基础商呢他们怎么来牟利那么这就涉及到了大家可能认为哈总是觉得咱们这个国内的学术界尤其最近大家可以关注那个沈阳音乐学院齐维根老师啊在抖音上的一些东西

说国内学术界怎么黑暗期盘要买啊然后这个这些我想大家不用说随便上哪个 social media 社交媒体大家都能够看到这些信息我这里不想说这些东西只想让大家对整体的一个学术场域尤其是可能大家信息不太多的这个英文这个霸权下的这个学术界做一些了解那么我回过来说仍然是一个嗯

项目制经费主导的导向的话语知识生产的话语是为经费服务的这样的一个甚至在内在的就是在这个之内进行利益分配的一个游戏那这个呢我觉得大家都可以想象我就不多说了我在这里为什么还要提这一点就想让大家说这个事呢并不是咱们的一个特色好

只不过呢可能具体的一些规则上有一些细微的差别那在这一点上我真的想说的是什么呢是我用的一个词叫恶狐扑石这个就要反扣我前面说就是本领域内充斥着大量的拿不平等的社会现实反过来作为自己学术资本增值的资源的伟大的学者那么

在伟大的学者们眼里呢发现不平等不是一件痛苦的事而是一件快乐的事因为这意味着他们发现了论文生产的契机资源来源材料来源以及可预期的经费投资的点

大家可以理解成一个产品经理在做产品的时候我们需要设想这个产品的原材料来自于哪儿灵感来自于哪儿好 大家就懂我说的意思了这是我今天想分享的一个主要的东西主要是希望尤其是听众里面如果你们现在正在本科阶段或者在硕士阶段在考虑要不要进入学术界尤其是人文社科你要想一想你真的

对于你来说这个事它对你实际的吸引力是什么坦诚面对我觉得也不用把自己挂得非常就是什么道德洁癖到了崇高就是要自我欺骗我觉得恰恰是在这之前你不能自我欺骗你才不会走错路你得想你得告诉你得问问自己这东西吸引你的到底是什么具体是什么不是那些虚头巴脑的什么追求知识和真理我已经告诉你不是了那你得想想看它是不是你真的要的

或者说它是不是能够真的当你进入到这样一个社会位置的时候能够促进你实现你人生试图去想要进入到的一个生活状态还是说它是在阻碍你或者让你变得寸步难行更加寸步难行的一个选择 OK 那接下来下一个点呢我想跟大家说的是接着上面那个点是人和

社会系统之间的关系因为现在大家说不平等或者说什么什么主义已经成为了一些流行文化了已经不是一些以前像我说的一些社会活动家或者说真的参与运动的人在讨论的问题而是说变成一种流行文化和身份认同了大家很喜欢说自己是一个什么什么主义者那我接下来想说的是当你说自己是一个什么什么主义者的时候这个是很廉价的这个是很容易的谁都可以说我今天可以说我是

我突然我现在可以报蔡明报一百多个主意者什么什么我随便说也没人能封得住我的嘴巴我说什么什么主意者什么什么我说我是我就是吗或者说我当然可以说我是我就是但这个是到底意味着什么那么回到刚才我们讨论的这个学术界的问题比如说大可见的就是比如前面那个例子一个研究老公的人他的阶级就是越滚越高成为社会的上流人士但是他却

并没有实际的为这个运动付出什么代价或者说他真正的践行某种他所宣称的真理另一些比如说研究女性主义的人他也充满了就是对人的选择性性别化就是一些我认识的一些我就不具体展开了就大家可以理解一下我接下来的判断和观察他可以对一些掌握权力的男性阿谀谄媚

但是却对更底层所谓叫普通的男性嗤之以鼻当然我的意思不是说就是这个东西和他的女性主义立场之间必然就是一个矛盾和相悖而我是想说就是我非常不解的是前半个有一些男性呢甚至我听到过一些明确的从这些比较上层的女学者口中说出来的话哈

就是在他们的嘴里那些顶层的学术大佬的男性在他们的话语里已经不被视为是男性了就是当他们批判男性的时候从来是不包含这些人的我会觉得这个事情值得大家去思考然后呢我想说的是人和社会系统的关系

借用这个刚刚再版的建树右线林第三版 Alan Johnson 的一句话人们是参与社会系统而不是属于社会系统它区分了社会系统中的位置和所谓的能动者或者行动者

之间的一个劣系就比如说哈我说教授或者说我说大家更熟悉的哈家庭范围的父亲母亲等等这是一个社会系统中的位置那么这个位置是需要一个能动者或者行动者需要一个个体去占据然后才能发挥功能的它不是天然是一致的什么是什么它不是一种本体论上的而是

他有一个劣息就是只有你占据他你才能以某种方式行使他的功能那么 Johnson 就认为一般人们去行使他们所在社会主义中位置的功能的时候总会遵循的一个东西叫最小阻力原则什么意思举个例子比如说在一群人你周围的一群人在开一群白人或者怎么样开一个种族主义笑话的时候这个时候你是笑还是不笑其实在这个环境下面你笑是

可能受到代价或者说要面对的事情东西是更少的就跟着笑哈哈这事就过去了啊这就是最小主义的原因所以人们倾向于在这个环境下会去笑甚至是无意识的很快就做了这个决定这个决定甚至都不用去做已经已经去跟着做做了行动了那么不笑呢其实就是违背了这样一个最小主义的原则那么这个时候呢你你可能就要面对比如说啊

周围那些其他人的质疑 奇怪的目光或者被他们排斥出群体等等那么一样的事情 在其他的情况当中也是如此人们总是会去倾向于遵循最小组的原则来做出行动那么也就意味着我们就会发觉 发现社会系统中位置所承担的功能总是发挥起效力

比如说父亲总是一个威权的角色等等但并不意味着当一个父亲你必然要去做一个威权式的父亲你可以有不同选择但是这可能意味着你要面对更大的阻力和代价那么回过来刚才前面的讨论就是我很想让大家自己去思考的是当我们去宣称自己是什么主义者的时候我们是希望从这样一个

slogan 标语或者说这样一个身份里面只是一味的就是从这种流行的身份里面本身获取一种不论是比较虚的一些虚荣认同自尊还是一些比如说像我刚刚说的某些教授他利用这些东西来再生产自己的积累自己的学术资本还好还是这种更实际的利益积累还是说你

你希望或者说你可能会走阻力更大的路就是当我是一个女性主义者的时候在一个男性主导的会议上的时候一个所谓的年长的有权利的男性学者他发表了有违背你所谓的女性主义原则的言论的时候你可以愿意去反对他或者说至少不给他好脸色我不是要求大家一定要这样做说

这当然是阻力更大的一条路那么区别就在于我们每一个人在我们所处的社会系统中的每一个具体的位置上的时候人不只有一个位置你可能在家庭中扮演一个女儿或者儿子你可能在另一个在学校中你扮演的是教师你怎么处理跟学生之间的权利关系这取决于你一个又一个具体的选择有大阻力的有小阻力的你怎么选

那这些选择又和你所自我认同所声称的自己是什么什么主义者之间的关系直接具体的真实的关系是什么不是你想象中的关系是你在利用它还是你在践行它还是它在重组你这里面有非常多的区别的但是它回过来又体现在最朴素最朴素最朴素你的与人的交往上待人皆是上

你做的每个细小的决定上所以我觉得这个东西不是一种要求也不是一种道德上的律令而是大家都可以稍微想一想就是这两者之间不是没有缝隙的也意味着你其实可以再想一想你要不要

在每一个行动和做决定的时候一定是那样做的好那这一期就到这里可能大家又觉得这个可能有一些听众会觉得没有那么的有条理的去梳理什么像以前那样梳理一个学术脉络怎么样的我想以后这个节目也更多的就是这样的我个人的思考跟大家的一些更直白的分享

那么也不排除会和朋友像上次一样会找朋友一起聊就不止我一个人但是形式也都是这样的所以我会把这一集命名为 season2 就是我这个播客节目的第二季的第一季就是重新编号一下

那么大家也尽可能可以去表达自己关于这些问题的想法自己的经验哪怕你可能有一些不同意的或者你有一些别的经验我也很希望你们可以分享出来然后可以让其他的听众呢不至于被我的一家之言所带走那么另外就是以后每次不代表没有那些学术性的东西但是我会放在相关于推荐阅读里然后大家

看了这个知道我这里面提到一些什么大家可以自己去读阅读的权利在你自己相信自己读出来的东西我觉得这可能是比较重要的好 这一期就到这里我们下次再见拜拜