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原子社会中的求索者(尼采谈教育与叔本华 2/2)尼采

2024/10/16
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翻转台电(翻电)

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播音员
主持著名true crime播客《Crime Junkie》的播音员和创始人。
Topics
播音员:我从尼采的视角出发,探讨了他对叔本华教育思想的解读,以及他对现代教育的反思。尼采早期将叔本华视为哲学英雄,认为其悲观主义哲学直面了时代困境,但后期又批判了叔本华的软弱意志。 尼采认为,现代社会面临着原子化的问题,即个人丧失目的和形式,变得无可无不可。这种原子化导致道德资源匮乏,“克服时代”的口号容易沦为鸡汤。 尼采认为,教育的目标应该是克服时代困境,让人成为“无时代的人”。但他提出的“为天才而活”的方案在现代社会难以实现,因为人们的幸福来源多种多样,并非只有纯粹的个人主义或依赖天才。 尼采后期的思想发生了转变,他不再强调“为天才而活”,而是提倡每个人都成为创造者,在痛苦中寻找力量,成为价值的创造者。但他这种“成为超人”的理念在现代社会也面临着巨大的挑战。 总而言之,尼采对教育的思考,既是对叔本华的解读,也是对现代社会困境的反思。他提出的许多观点,在今天仍然具有启发意义,但也需要我们结合时代背景进行批判性地思考。

Deep Dive

Chapters
本段落探讨了尼采眼中时代教育的困境,以及他理想中道德领路人的形象。尼采认为,在道德资源匮乏的时代,出现一位能承受时代重压的道德领路人非常困难,而舒本华正是这样一位哲学英雄。然而,尼采也指出,这样的思想者会遭遇孤立、后康德哲学的相对主义与怀疑论,以及面对成为天才的渴慕与困难的困境。
  • 道德资源匮乏
  • 道德领路人
  • 舒本华哲学英雄
  • 孤立
  • 后康德哲学的相对主义与怀疑论
  • 成为天才的渴慕与困难

Shownotes Transcript

[ 本期内容 ]

尼采在这里也谈到了原子化,但和我们说的意义有所不同,他关注的是一种丧失目的和形式的“放任”状态,在这个放任状态下,各种求职者都会进入一种蜕化状态。而在蜕化之中,人无法为自己生活,而需要为他人而活,这是你可以接受的关于教育的答案吗?

问答部分

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”,尼采称为“上帝已死”,被当代人感受为对心理学,灵性知识和体验的浓厚兴趣,站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

《不合时宜的沉思》包含两篇批判和两篇崇拜。批判的施特劳斯和兰克,崇拜的是叔本华与瓦格纳。我们来阅读第三篇《作为教育者的叔本华》。来更细节考察尼采希望复兴一种什么样的教育,以及通过叔本华对黑格尔哲学进行了否定和批判。

尼采强调一种认知的“个人主义”,这当然在今天更加紧迫,也更有可能。同时也存在更多的陷阱和涣散的可能。