扎
扎克周
罗
罗素志
罗素志认为，人们常常以表面的指标来衡量艺术家的成功，而忽略了艺术的内在价值。他以《世说新语》中曹操的故事为例，说明人们容易被表象所迷惑。
扎克周则从定义、现象、方法论等角度深入探讨了艺术成功学。他认为，艺术成功学虽然带有讽刺意味，但它反映了艺术领域追求成功的现实和无奈。他指出，中国古代的成功学与现代的成功学有本质区别，前者强调个人修养和社会责任，后者更注重物质财富的积累。当代艺术成功学指的是在当代艺术生态中获得世俗意义上成功的策略和方法。他认为，艺术与商业并非完全对立，艺术也可以追求成功。
扎克周还分析了伯格森的笑论，认为笑源于机械性与人性的冲突。他认为，艺术成功学将机械的成功学与艺术结合，产生幽默感，但也引发了艺术与商业是否矛盾的讨论。他认为，艺术成功学可以研究如何进入艺术史或开辟新的创作道路，但当代艺术发展时间较短，尚未出现像梵高等级别的人物，进入艺术史的标准尚不明确。未来艺术史和艺术市场可能割裂，艺术市场将成为唯一能达成共识的领域。
扎克周还探讨了艺术成功学的实际意义，认为它可以帮助人们理解艺术机制和工作原理，为初入艺术市场的年轻人提供捷径。他总结了艺术成功学的三个维度：作品维度、艺术家个人维度和外部力量维度。在作品维度，他提出了五条建议：清晰的赛道定位、视觉爆发力、制作感和完成度、符合特定渠道定位和叙事重心、绘画形式的流行。在艺术家个人维度，他提出了五条建议：独特的艺术见解、不注重短期利益、不局限于单一媒介、作风优良人品好、年龄不要太大。在外部力量维度，他提出了四点建议：经济基础好、海外背景、高情商、参与重大展览或事件。
扎克周认为，艺术成功学与娱乐圈的成功学高度一致，引发了对艺术行业选拔系统的反思。他认为，艺术的内核是超越理性的，好的艺术直接触达大脑和心灵，感受先于逻辑。他认为，艺术成功学是一套解释学，而艺术的价值在于能够绕过解释和叙述，直击大脑和心灵。他认为，艺术家最好的状态是业余，将艺术作为生活的一部分，而非事业。
罗素志认为，艺术成功学是一个错误但有效的模型，它无法触及艺术的内核。他认为，艺术的内核是超越理性的，好的艺术直接触达大脑和心灵，感受先于逻辑。他认为，艺术的沟通并非通过解释和叙述，而是直接的感受和体验。他认为，艺术本体无法言说，是一种超越符号学通道的能量。他认为，艺术的魅力在于其多元价值和自相矛盾性，体验胜于理解。
Deep Dive
从《世说新语》中曹操“捉刀人”的典故出发，探讨了人们如何通过外在表象评判人物，并引申到对艺术家及艺术作品的评判标准。随后，讨论了东亚文化中对成功的追求，以及成功学的定义和演变，并指出古代圣贤的成功标准与现代成功学大师的显著差异。
- 东亚文化自古以来就重视个人修行和成功，但古代的成功标准是成为君子或圣人，与现代成功学大师强调的赚钱不同。
- 艺术成功学研究如何在当下的艺术生态中取得商业上的成功。
- 艺术的基础是人性，而成功学是反生命的，因此艺术成功学看似自相矛盾。
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