孔子编订《诗经》，讲述青年男女恋爱的《关雎》被冠于三百篇之首。汉代的匡衡解读说：男女之间婚配生育，是生民之始，万福之原。所以先规范婚姻的条理和顺序，国家的纲纪、教化才能往下推行。那《关雎》如何描述婚姻的条理呢？首先，男方应当主动示爱；如果女方拒绝，不能翻脸，哪怕翻来覆去无法入睡，也不能强迫。要想办法。什么办法？它说：
“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
所以正确的做法是，弹奏琴和瑟来和姑娘亲近，然后用钟和鼓使她快乐。在这里，琴瑟和钟鼓是有所递进的：琴瑟是轻乐器，适合表达爱意；钟鼓厚重典雅，适合在婚礼这样的重要场合演奏。这也从侧面反映，古琴在礼乐系统里，处于一个极为特殊的位置：
首先它组成了国家秩序，归根到底服务于一个宏大的约束。但是它又是这个约束中，相对宽松的环节。在可控的情况下，国家允许、甚至鼓励你通过弹琴，去表达爱情或者其他感性的情怀。所以说“乐而不淫、哀而不伤” ，在理性和感性之间，秩序和叛逆之间摇摆 —— 这种节制的抒情，可控的叛逆，含蓄的激烈，是古琴的特点，也是中国传统文化的缩影。
本期节目，我们邀请原国际台欧美音乐频道主持人，也是古琴历史音像研究专家的国鹏老师。为大家讲述2000多年来，古琴的发展变迁和文化喻意。和大家一同走近古琴这件文化地位极为崇高，却又往往表现出叛逆和特立独行的神奇乐器。
内容包括：**
03:36 从伏羲、黄帝到文王、武王：上古圣贤和古琴的起源
07:47 既不古老、也不崇高？周朝古琴的考古发现
14:20 独尊儒术：孔子的神圣化和汉代士人的乐器拣选
27:47 嵇康、陶渊明用行为艺术解构古琴的道德喻意
35:59 古琴的形制在南北朝定型
41:19 羌笛与秦筝：唐代的外来文化入侵和古琴的第一次危机
49:52 从幽兰到减字谱：纸笔如何记录音乐？
61:25 传世唐琴：皇家的琴和文人的琴有何不同？
67:07 文人的时代，琴棋书画成为知识分子的基本技能
77:37 神奇秘谱：古谱的记载开启明代崭新的诠释
87:46 王维、李白、白居易、苏轼：谁的琴艺更胜一筹？
90:28 古琴在近代的没落和重生
97:34 音乐古国，为何在近代被西方音乐全方位碾压？
105:28 古琴对今天的人还有什么价值？
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