新方案：其理性和其价值（19世纪社会主义 2/3）尼采
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我们 提 这个 简史 就 绕 不 开 一个人， 就是 马克思。 尤其 在 我们的 教育 之中， 社会主义 跟 马克思 已经 深度 绑定 了。 我 事实上 我 觉得 很多人 可能 认为 社会主义 是 马克思 发明 的， 也就是 马克思 之前 是 没有 社会主义的， 或者 马克思 之前 就 只有 所谓 的 我们 之 前提 的 空想社会主义 实验， 对 吧？ 在 空想社会主义 实验 之后， 那 今天 就是 马克思 了。 但 其实 不是， 马克思 应该 还是 社会主义 中后期 的 一个 人物， 我们 可以 说， 他是 一个 集大成者。 如果我们 要 比较 好话 来讲 的话， 他是 一个 集大成者。 因此 在 马克思 之前 就有 非常丰富 的 社会主义， 我们 就要 先来 了解 这部分 是 怎么 来 的。

首先 我们 就 来 看看 马克思， 马克思 活跃 的 时期 是什么 时期 呢？ 马克思 其实 活跃 的 时期 有 两个 时期， 马克思 真正 投身 到 社会主义的 时期， 可以 说 是从 社会 批判 时期， 是从 写 共产党宣言 开始， 这是 1848年 开始 的。 但 在 这 之前， 他 已经 写 过 不少 作品 了。 我 把 这个 之前 的 时间 称作 哲学 病 时期。 就 184 1647年 这 段时间， 写 的 什么 黑格尔 法治 学 批判， 神圣 家族， 费尔巴哈 的 东西， 德意志意识形态， 这些 比较 偏 形而上学 的 内容。 那么 从 48年 开始， 就 进入 这个 社会 批判 时期。 这个 社会 批判 时期 就 包括 共产党宣言 拿破仑 波拿巴 在 5月18 政治经济学 批判 大纲， 还有 最 重要 的 资本论， 就是 这个 中后期 的 作品。

而 真正 全身心 投入到 这个 实际 的 事物 之中， 其实 我们 可以 从 第一国际 建立 开始， 因为 第一国际 建立 马克思 战略 也是 起到 举足轻重 的 作用， 这个 是 1864年。 我们 可以 看到， 其实 1864年 才是 马克思 真正 大规模 的 投入到 这个 实际 的 事务 之中。 而 其实 撤销 也 很快， 第一国际 撤销 到 1876年 就 撤销 了。 其实 前前后后 13年 的 时间， 所以 马克思 集中 投入到 这场 运动 之中。

有 18年 从 这个 第一国际 退出 之后， 马克思 就 开始 潜心 来 写 资本论 了。 所以 资本论 都是 他在 第一国际 结束 之后 慢慢 开始 完成。 但 他 其实 没有 完成， 他 只 写 第一卷。 后来 恩格斯 完成 了 很多 部分 来完成 的 一个 作品。

而在 这个 1848年， 不管 是 我们 从 1964年 第一国际 建立， 还是 从 1848年 他 写过来 的 宣言 之前， 欧洲 其实 已经 有 非常 多 的 社会主义 运动 和 社会主义 思潮 了。 好， 为了 理解 这个 思潮， 我们 讲 它是 一个 新 方案。 我们 要 花 一点点 时间 来讲 怎么 叫 新 方案， 旧 方案 是什么？ 新 方案 是什么 这个 问题。

我们 之前 提到 过， 19世纪 就是 the great transformation， 就是 大 转变 的 周期。 整个 大 转变 就 是从 一个 旧 的 社会 状态 转移到 一个 新的 社会 状态。 这个 新的 社会 状态 不 只有 一个 方案， 有 多种不同 方案 的 构成。 而 尼采 哲学 就是 针对 这个 新的 方案 的 构成。 在 这个 新的 方案 过程 之中， 尼采 对 整个 所谓 被 称为 现代性 的 东西 有 非常 多 的 批评， 而且 对 这个 现代性 的 矛盾 也有 深入 的 反思。

那 我们 就要 首先 明白， 这个 新 方案 和旧 方案 的 关系 是什么， 可能 才 会有 更好 的 理解。 实际上 整个 我们 第四章 整个 第四章 前面 讲 的 第 24期， 前面 的 第 前面 这 整个 这 24期， 我们 其实 都在 讲 19世纪 发生了什么 改变， 以及 有什么 方案， 对 吧？ 我 都 记得 里面 有 一期 节目 的 标题 就 叫 什么 共和 新 方案， 对 吧？ 所以 我们 一直 就是 在 讲 这个 transformation 和 这个 新 方案 的 构成。 我们 之前 讲 俾斯麦， 其实 俾斯麦 也是 19世纪 的 一种 新 方案。 我们 把 管 这个 新 方案 叫 绝对 现实主义， 对 吧？ 这也是 一种 新 方案。 所以 整个 我们 之前 的 部分， 包括 今天 这 期， 大家 就要 从 这个 新 方案 的 角度 去 理解 它。

有 新的 方案 就会 有旧 方案， 那 我们 就要 说 什么 是 旧 方案 了。 好， 这个 旧 方案 往 简单 了 说 容易， 往 复杂 了 说 很难。 往 简单 说有 多 简单 呢？ 马克思 不是 有一个 历史 阶段， 从 奴隶制 到 封建制， 到 资本主义 到 社会主义。 自然 之前 就是 封建制， 它 关键 就是 什么 是 封建制， 对 吧？ 这就 比较复杂 了。

我们 不用 这个 阶段性 来讲， 因为 就 因为 这个 阶段 不对 的， 那 我们 从 旧 方案 至少 几个， 第一， 王权， 之前 的 是 王权， 但 关键 就在于 还是 那个 问题， 什么 叫 王权？ 王权 除了 有一个 国王 之外， 到底 它的 内涵 是什么？ 比如说 世袭制， 比如说 封建制度， 比如说 家族 统治 制度， 对 吧？ 这些 都是 王权。 那 路易十四 的 王权 跟 神圣罗马 帝 欧 的 王权 是一个 王权 吗？ 他 不是 一个 王权， 罗马 的 王权 和 这个 日耳曼 蛮族 的 王权 是一个 王权， 他 也 不是 一个 王权。

所以说 我们 没有 办法 把 过去 的 方案 和 新 方案 都 做 特别 简单 的 概念化 描述。 我们 之所以 讲 24期来 填充 这个 内容， 其实 就是 为了 让 我们 面对 这些 概念 的 时候， 我们 知道 它 不是 一个 简单 的 概念， 这个 概念 的 内涵 是 特别 多 的那 比如说 今天 这 期 我 就要 让 大家 知道 社会主义 这 四个字 背后 有 多少 丰富 的 内涵 在 其中， 它 绝对 不是 我们 过去 所学 的 那些。 那 我们 讲 王权 是 一样， 什么 叫 王权？ 这 是个 非常复杂 的 问题， 但是 我 今天 就 不 能够 从头 再 讲 一遍 了， 之前 我们 已经 涉及 过 很多 了。 除了 王权 之外， 这个 旧 方案 当然 是 贵族 封建制， 它是 一个 贵族 阶层 为主 的， 它是 一个 封建制 的 体系。

那 什么 叫 贵族 封建制 呢？ 比如说 我们 拿 法国大革命 举例子， 废除 贵族 封建制度 一个 核心 当然 是 跟 税制 有关 了， 对 吧？ 你 要是 贵族 的， 你是 不用 去 交税 的。 在 法国 当时 的 情况， 这 有 很多很多 的 内涵。 除了 政治制度 之外， 当时 也有 很多 意识形态 方面 的 东西， 比如说 天主教 在 当时 是 处于 绝对 的 统治 地位， 因此 在 人们 对于 世界 的 想象之中， 是一种 天主教 的 世界观。 道德 也是 一样。 整个 社会 价值体系 是以 天主教 的 价值 为 核心 的， 这个 是 当时 整个 社会 的 价值 预设 都在 这个 之中。 所谓 马克思韦伯 讲 的 去 魅 或 尼采 所 讲 的 上帝 已 死， 都是 指的 这种 体系 本身 的 崩溃。

好， 整个 历史 过程 的 转变， 就是 对于 刚才 我们 讲 的 这个 秩序 本身 的 冲击。 比如说 英国 从 大宪章 到 光荣革命， 就是 一个 漫长 的对 旧 方案 的 淘汰 和 新 方案 的 构成 过程。 那么 这个 新 方案 的 构成 是 什么样 的 呢？ 首先 英国 并没有 废除 王权， 对 吧？ 英国 在 中间 克伦威尔 的 时代 废除 了 王权， 但 之后 同样 又 赢回 了 王政 复辟。 但 复辟 州 的 王震 与 之前 已经 有 非常 不同 了。

如果 你听 过 我 讲 的 这个 光荣革命 系列 的 节目， 还欠 了 一些 我会 做 完 的。 如果 你听 过 光荣革命 的 节目， 你 就会 知道 从 王权 角度 来讲， 从 最 开始 到 赢回 国王 之后， 中间 有 多大 的 差异。 关键 就在于 这个 差异。

不然的话， 你 会 认为 这个 英国 大宪章 的 光荣革命 没有 新 方案， 还是 王权。 你 觉得 不是， 你 完全 不是 一种 王权 了， 对 吧？ 这个 君主立宪制 和 君主制 是 不同 的。 当然 如果你 这样 想， 叫 君主立宪制， 有一个 宪法 约束 国， 你 这么 想 其实 还是 很 简单。 就是 这个 问题 如果 有 比较 好的 回答， 你 就要 回答 出 到底 怎么 限制 国王 了。 比如 你 起码 得 回答 出 这个 国王 不能 是 天主教徒， 就 这些 你 才能 知道 他 到底 是 怎么 限制住 国 的， 只是 一点 还有 很多。

那 反过来说， 法国大革命 在 冲击 什么样 的 王权 呢？ 因此 我 就 会说 这里 说 王权 其实 都 是一个 过度 的 简化。 我 之前 花 很大 篇幅 讲 过 旧制度与大革命 对 吧？

从 路易十四 之后 逐渐 建立 的 是， 其实 从 路易十三 开始， 主要是 路易十四 建立了 绝对 君主制， 其实 已经 是一个 新 方案 了。 它 比起 中世纪 那种 非 专制 王权， 非 中央集权 的 王权， 所谓 的 旧制度， 已经 是一种 新 方案 了。 而且 这个 旧制度与大革命 这 本书， 它 厉害 之处 就在于 他说 这场 18 19世纪 交界 的 这场 革命， 看上去 是用 新 方案 替代 旧 方案， 但 其实 没有， 对 吧？ 他 完了 之后 还是 那个 方案。 而 这个 方案 绝对 已经 不是 传统 封建制 王权 了， 就 是从 路易十四 之后 构成 的 这种 新 王权， 这种 中央集权 新 王权 的 方案， 正是 因为 有 这个 方案， 才 会有 拿破仑 这个 拿 路易 拿破仑 拿破仑 三复 币 才 产生， 才 会有 这种 事情， 讲 的 就是这样 一个 事情。

对， 透过 这些 例子 你 就 能够 感受到 我 这 里面 方案 是 非常复杂 的。 这 里面 绝对 第一， 19世纪 产生 了 很多 新 方案。 第二 这个 新 犯 里面 是 充满 细节 的。 比如说 我 刚才 讲 意大利 统一 又是 一种 什么样 的 方案 呢？ 对 吧？ 意大利 统一 他 你看 意大利 统一 既有 对于 王权 本身 的 淘汰， 因为 在 意大利 非常 特殊， 其他 国家 王权 是 王权， 教权 是 教权。 在 意大利 的 王权 教权 是 一体 的， 教皇国 它 既 代表 了 意大利 的 皇权 本身， 又 代表 了 天主教 本身 的 世界观 和 道德观念。 我们 上期 不是 讲 到了， 天主教 不是 搞 了 一个 教皇 无过错 的 这个 圣域 吗？

当时 整个 意大利 在 里面 要 建立 世俗 政权 就 非常 困难， 跟 法国 的 关系 因此 变得 非常复杂。 对 整个 方案 之 变， 里面 是 扑朔迷离 的， 是 有 非常 多 细节 的。 我们 整个 这个 部分 你 要 理解， 就是 要 对 这些 细节 本身 有所 掌握 才 可以。

好， 我 这是 我们 理解 社会主义 19世纪 社会主义的 背景， 它是 一种 新 方案， 新 方案 就是 涉及到 方案 的 转变。 我在这里 说 好玩的， 既然 有 方案 转变， 我们 就要 想 有没有可能 完全 社会主义？ 你看 刚才 印尼 已经 搞 过 民族主义、 民主主义 和 社会主义 三合一。 那 有没有 哪个 国家 可以 搞 这个 王权 君主立宪制， 甚至 是 绝对 君主制 和 这个 社会主义的 合一？ 它 其实 是 可以 的。 某种程度 上 拿 路易 波拿巴 搞 的 就 跟 这个 有点 关系。 所以 这个 杂糅 本身 是个 非常 有意思 的 话题。

好， 我们 进一步 来看， 就是 这个 概念 之下 不是 一种 方案。 共和制 有 各种各样 不同 的 共和制 我们 就 来 普选， 我们 讲 过 起码 两次 普选， 路易 波拿巴 的 普选 和 俾斯麦 的 普选， 其实 都是 用来 反对 共和制 的。 因此 普选权 这个 在 共和制 里面 最 具有 代表性 的 制度， 却 可以 用来 反对 共和。 你 就 可见 这 共和制 本身 有 多 复杂。

同样 那个 社会主义 本身 也很 复杂。 我们 拿 拿破仑三世 来 举 个 例子， 俾斯麦 提出了 新 方案， 就是 王权 加 议会制， 就是 所谓 德意志 特殊 道路， 王权 加 议会 之 加 瘚 现实主义 对 吧？ 那么 拿破仑三世 也 提出了 新 方案。 拿破仑三世 他 最后 是 称帝 了， 但是 他的 君主制 跟 贵族 制 无关， 他 不搞 贵族 制， 他 搞 平民主义 的 绝对 君主制， 就 拿破仑 30个方案。

那 拿破仑 30个方案 我们 这里 就要 提 了， 我们 刚才 在 讲 方案， 我们 现在 来讲 方案 的 生命力。 大家 想一想， 平民主义 加 绝对 君主制。 你看 路易十四 不一样， 路易十四 是 贵族 制 教士 阶层 加 绝对 君主制， 所以 才 要 第一 阶级 第二 阶级。 路易 波拿巴 直接 搞 平民主义 加 绝对 君主制。 我 先 问 大家， 大家 可以 感受。 从 你 对 历史 的 了解 和 你 对 现实 的 了解 来看， 平民主义 加 绝对 君主制 是不是 一个 还 挺 有 生命力 的 方案。 答案 肯定 是对 吧？

那么 我们 就 来 谈 生命力 这个 事儿 了。 生命力 我们 来讲 就 一个 方案 为什么 会有 生命力 呢？ 好， 我们 就 来讲， 我们 就 来 先 讲 方案 这个 事儿， 再 来看 方案 的 生命力 问题。

就是 因为 旧 体制 为什么 失去 了 生命力 呢？ 其实 在 两个 方面 失去 了 生命力。 第一， 旧 体制 本身 不合理 了。 旧 体制 怎么 个 不合理 法？ 我们是 怎么 发现 之前 的 那种 王制 天主教 秩序 不合理 的？ 他 肯定 跟 人文主义 运动 和 启蒙运动 有关， 对 吧？ 因为 这个 旧 的 体制 已经 不 能够 适应 到 一个 世俗 的 社会 之中 了， 这就是 人文主义 运动。

人文主义 的 运动 这 一波， 其实 是 世俗 秩序 的 兴起。 我们 需要 新的 价值， 我们 要 的 不是 天主教 那 套 很 淳朴 的 道德价值， 我们 需要 新的 能够 适配 世俗社会 的 价值， 这是 第一个 对 吧？ 第二 就是 启蒙运动， 就是 天主教 背后 那 套 认识 社会 的 理性 方法 也 受到 了 冲击。 就 传统 神学 受到 了 冲击， 从 笛卡尔 到 康德、 黑格尔 等等等等， 就 启蒙运动 这套 成为 了 新的 理性 的 范式。

因此 整个 19世纪 的 新 方案， 其实 都要 回答 两个 问题。 第一个 问题， 理性 上 为什么 它是 一个 好 方案？ 第二 价值 上 它 能够 提供 什么 价值？ 我们 就 来说 法国， 理性 上 绝对 君主制 为什么 是一个 好 方案 呢？ 我不知道 大家 能不能 回答 这个 问题， 理性 上 绝对 君主制 为什么 是 方 好 方案， 那 我 来 尝试 从 法国人 角度 来 回答。 第一， 我们 要说 法国 真 有 绝对 君主制 的 传统。

直到 今天， 因为 我们 知道 后来 戴高乐 在 进行 新的 共和国， 还是 加强 总统 权力， 减少 议会 权力， 所以 法国人 真的 很爱 绝对 君主制。 这 在 法国 一直 是 有 这个 传统 的。 因为 法国 一 搞 强 议会制度， 就要 搞得 乱糟糟。 不管 从 督 政府 还是 到 二 共， 还是 到 四 共， 所有 这些 议会 都 不可开交， 效率 比较 低。 而 法国人 能够 意识到 自己 最 强大 的 时期， 你看 路易14、 拿破仑 时期 都是 绝对 君主制 时期。 所以 法国人 就 认为， 跟 我们 今天 的 想法 有点像。

法国人 认为， 这个 议会制 效率 太低， 绝对 君主制 效率 非常 高。 这话 当然 不完全 是 假的， 就 是不是 完全 没有 道理 的。 而且 从 法国 这个 民主制 运行 当时 的 这个 经验 上 来看， 也是 真的。 当然 这 本身 不是 议会制 的 问题是 法国 议会制 的 问题， 这个 跟 托克维尔 讲 旧制度 其实 很大 关系， 这个 我们 之后 再说。 但是 对 法国人 来讲， 面对 这个 严峻 的 国际竞争， 面对 英国、 德国、 德国 强敌 环伺， 我们 需要 一个 强有力 的 领导。 因此 从 理性 上， 这个 绝对 君主制 在 当时 是 讲 得出 道理 的对 吧？ 不管 当时 今天 也 讲 了 这个 道理。

第二个 价值 上， 拿破仑三世 给 了 他们 什么 好处 呢？ 拿破仑三世 给 了 一个 真是 大礼包， 对 吧？ 拿破仑三世 你 要说 给 当时 法国人 最多 的 好处 是 啥？ 就是 价值。 拿破仑三世 起码 给 了 这些， 第一， 给 了 法国人 要 的 往昔 荣光。

拿破仑 家族 所 代表 的 强大 的 横扫 欧洲 的 法国。 第二， 平民 之友 拿破仑三世 本 是 穷人 的 皇帝， 给 的 就是 平等， 这 给 的 是 一整套 关于 公正 的 诉求。 第三， 大家 也 知道 拿破仑三世 还是 国际主义者。

法国 有 大革命 传统， 而且 法国 是 欧洲 共和制 的 发源地， 它 虽然 已经 称帝 了， 但 它 还是 共和制 的 发源地。 所以 欧洲 哪个 国家 要 搞 新的 共和 主义 革命， 比如说 意大利 这种？ 民族主义 共和 建国， 我们 法国 就是 这种 最 先进 的 价值， 最 先进 的 意识形态 的 主导 国家。 而且 法国 不仅 在 这方面 是 领导 法国 的 天主教 世界， 还是 领导 法国 是 天主教 世界 的 保护者。 这 跟 法国 国内 的 天主教徒 比较 多 有关。

所以说 拿破仑三世。

比起 其他 竞争对手， 在 价值观 上 在 价值观 不是 价值观 在 价值 上 给 的 好处 更多， 简直 是 大礼包。 这就是 你看 拿破仑三世 这种 方案 的 特点。 这个 方案 既 在 理性 上 说得过去， 也 在 价值 上 说得过去。

其实 你 也 反过来 去 理解 俾斯麦， 俾斯麦 给 这个 方案 在 理性 上 为什么 有 竞争力， 在 价值 上 为什么 有 竞争力？ 大家 其实 明白， 当时 俾斯麦 方案 里面 能 给 的 最 核心 价值 就是 德意志 统一， 对 吧？ 德意志 统一 绝对 是 俾斯麦 当时 能够 给予 的 最 核心 的 价值 之一。 但是 当我们 提 方案 的 时候， 就 这个 议会 共和制 的 方案， 议会 共识 和 制 当然 也有 理性 上 的 好处 了。 我们 经常 讲 混合 政体 的 优势？ 有 价值 上 的 好处， 权利？ 自由 和 权利 是 它 很大 的 好处。 所以 你 会 发现 真正 很 有 吸引力 的， 能够 持续的 方案， 一定要 提供 提供 理性 上 的 好处 和 提供 价值 上 的 好处。 透过 这个 视角 我们 可以 来 审视 19世纪 的 很多 东西。

比如说 我们 说 当时 德国 统一 之后， 形成了 一个 新的 很 神奇 的 政党， 叫 天主教 中央党， 对 吧？ 那 天主教 中央党 其实 也是 种 方案， 它是 一种 跨国 别 跨 阶级 的 一个 天主教 政党， 他 从 理性 上 也能 提供 什么？ 他 从 理 上 提供 什么 呢？ 因为 俾斯麦 当时 在 打 这个 文化 战争， 对 吧？ 这个 文化 战争 就是 对 着 天主教 打。 所以 天主教 中央党 当然 提供了 一个 非常重要 的 理性 上 的 价值， 就是 所有 天主教徒 面对 国家 及其 带来 的 文化 战争， 只有 团结一致， 通过 议会 手段 才能够 获得 天主教 的 一些 权利。 最后 他们 也 成功 的 跟 俾斯麦 联合， 所以 这点 是 成功 的对 吧？ 好， 透过 这一点 我们 就 知道 这个 理性 价值 其实 是 有 多寡 之 分了。

你看 当我们 论证 议会 共和制 的 理性 价值 的 时候， 它 其实 指的 还 不是 一个 我们 没有 论证 一个 一时 一地 的 好处。 当然 我们 有时候 也 能够 论证 一时 一地 的 好处。 比如 在 一个 国家 执行 了 议会 共和制， 整个 社会 的 活力 能够 通过 政治 参与， inclusiveness 被 点燃， 能够 被 mobilize 起来。 这 是一个 好处， 这 是一种 比较 抽象 的 好处， 但是 他 有 更多 更 抽象 的 好处。 外边 议会 公共 就 不说 了， 但 理性 上 的 好处 很多 时候 有 短期 的 好处。 天主教 中央党 明显， 这 是一个 战斗 态势 之下 形成 的 好处。 那 今天 也 一样， 很多 理性 上 的 好处 是 需要 紧急状态 来 提供 的。

我们 必须 论证 一个 紧急状态， 就 某种 治理 方案 才 存在 一种 理性 上 的 好处。 这个 大家 应该 很 明白， 好 价值 上 的 天主教 中央党 其实 也 提供了 好处， 对 吧？ 但是 就是 天主教 价值 了， 因为 当时 天主教 价值， 因为 对于 天主教 信徒 来讲， 当然 就是 要 天主教 价值 的那 你看 这个 这么 怪怪的， 在 新国家， 因为 德意志帝国 是个 新教 国家， 主要 以 新教 为主。 天主教 30% 以下， 在 一个 新教 国家 里面， 甚至 都 能够 搞 出 一个 路线， 叫 天主教 中央党。 他 能够 跨 国籍， 能够 跨 阶层， 提供 理性 上 的 好处 和 价值 上 的 好处。

当然 之后 从 二战 之后， 天主教 中央党 慢慢 变 到 默克尔 他们的 基民盟。 这个 党的方针 其实 也 从 天主教 退化 到了 比较 广泛 多元 包容性 的 基督教 价值 之中 来。 你看 他 提供 的 价值 和 理性 都在 发生 改变， 就是 更换 代 的 方案。 所以 我们 就要 说 一个 纯 天主教 的 方案， 它 其实 是个 比较 短期 的 方案。 为什么 是个 短期 的 方案 呢？ 因为 他在 理性 上 的 价值 必须 以 这个 文化 战争 为主， 对 吧？ 如果 文化 战争 消失 或者 天主教 势力 不 那么 强， 他的 理性 上 的 价值 就 消退 了。 所以 可见 它是 一个 比较 短期 的 方案。

好， 我们 就 知道 方案 有 长短 之 分， 同样 我们 也可以 反过来说， 俾斯麦 的 这个 绝对 现实主义 会不会 也是 一个 生命周期 比较 短 的 一个 短期 方案？ 是 有可能 的。 但 我 要说， 短期 不 代表 它 坏， 这里 坏 不是 道德价值 评价 的 好坏， 是 功利主义 价值 之上 的 好坏。 比如说 极右翼 百分之百 是 短期 方案， 但 架不住 他 就是 这个 感召力 很强， 对 吧？ 他 似乎 能为 当下 的 人 提供 理性 和 价值 上 的 好处， 因此 它的 感召力 是 很强 的。

好， 所以 我们 现在 知道 了， 我们 来讲 这个 方案 就是 后 启蒙 时代 的 这个 方案。 其实 我们 之前 不是 第二期 还是 第三期， 我们 就 讲 启蒙运动， 我们 讲 的 就是 启蒙运动 是一个 新 矛盾 的 构建 期， 对 吧？ 19世纪 就是 启蒙运动 本身 的 矛盾 在 发展 和 走向 停滞 的 周期。 所以 透过 这个 我们 就 会更好的 理解 所有 这些 方案。

那 启蒙运动 本身 的 矛盾 是什么？ 这个 我们 就要 更 推 进一步 来 理解 了。 启蒙运动 本身 带来 的 一个 矛盾， 就是 我们 刚才 讲 的， 我们 讲 所有 方案 都要 提供 理性 的 价值， 就是 启蒙运动 带来 的 价值， 对于 传统 神学 的 替代 也要 提供 价值 上 的 内容， 价值 上 的 关怀。 就是 有 新的 东西， 就是 人文主义 对于 传统 基督教 的 替代 的 部分。

但是 启蒙运动 的 问题 就在于 启蒙运动 本身 具有 理性 与 价值 的 冲突。 就是 一般 的 理性 方案 不能 提供 一个 合适 的 价值。 比如说 科学主义 会 形成 这个 价值 的 掏空。 自由主义 的 价值 好像 与 财富 有 高度 的 关联， 只 对于 相对 来讲 比较 有 财富 的 城市 阶级 能够 提供 很多 的 价值。 但 对于 在 经济 地位 之上 相对 低 的 阶层， 自由主义 集团 的 价， 这就 比较 少了， 对 吧？ 这 是一个 问题。

反过来 讲， 后 启蒙 时代 很 有 价值 关怀 的 方案 大多数 都 特别 不 理性。 比如 浪漫主义 就是 一个 完全 抛弃 理性 的 方案， 国族 主义 也是 一样， 它是 不 理性 的。 所以说 这就是 一个 启蒙运动 时期 所 留下 的 这个 矛盾， 当然 最 具有 生命力 的 方案， 一定要 想办法 调和 这个 矛盾。 比如 自由主义 其实 某种程度 在 调和 理性 和 价值， 比如 自由主义 的 理性 方面 的 证明， 我们 可以 用 哈耶克， 你 把 它 当做 一个 理性 的 证明。 那 自由主义 在 价值 方面 的 证明， 你可以 把 诺奇 克、 罗尔斯 等等 当作 这方面 价值 上 的 一个 证明， 包括 柏林。

因此 为什么 直到 今天， 这个 自由主义 还是 很多人 去 认识 世界， 去 想象 的 一个 基础。 就 说明 他 真的 是一个 很 好的 方案， 它 确实 是一个 具有 理性 又 具有 价值 的 方案。 当然 它 本身 是 有问题 的， 我们 刚才 讲 了， 它 就 不是 覆盖 所有人 的 价值。 因为 如果 它 就 这么 完美 的话， 它 不就是 历史 终结 了 吗？ 佛山 就是说 这是 历史 终结， 他 不就 每 一种 解， 对 吧？ 不就是 还有 很多 左翼 的 要素 在 其中， 社民党 的 内容 也有， 说明 这个 自由主义 并没有 提供 完美的 价值。 当然 我 也不 认为 任何 东西 能 提供 一个 完美的 价值。

好， 我们 花了 一些 时间， 我 觉得 时间 是 重要 的。 我们 花 一些 时间 来讲， 我们 怎么 理解 是 这个 主义 那个 主义 呢？ 它 就是 在 19世纪 克服 过去 旧 的 神学 王权 社会 之后 产生 的 新 方案。 那 我们 就要 以 一个 方案 的 角度 来 审视 它。 以 这个 方案 的 角度 来 审视 它， 我们 就要 来看 他 提供了 什么 价值， 他 又 提供了 什么 理性 的 方案 来 看待 了。 我们 现在 就可以 来 谈谈 这个 社会主义 这个 社会主义的 历史 是 怎么 来 的 了。

社会主义 源流 思潮， 最 开始 它 是从 价值 主张 开始 的， 而 这个 价值 主张 是从 基督教 开始 的。 就 提出 这个 主张 的 最 开始 的 先驱者 就是 托马斯 莫尔， 是一个 英国人， 是 15世纪 的 人。 这个 托马斯 莫尔 很 厉害。 这个 托马斯 莫尔 是一个 来自于 伦敦 的 一个 法官 世家。 他 当 过 律师、 财政 副 大臣、 下议院 的 议长、 英国 大法官， 当 过 所有 这些。 他在 1535年， 因为 反对 英格兰 国王 亨利八世 自创 圣公会， 脱离 罗马 天主教， 被 亨利八世 猝死。 所以 他 是一个 早期 的 就是 在 英国圣公会 建立 之前 的 一个 天主教 神父。

托马斯 莫尔 有 这么 丰富 的 人生 经历， 但是 他 自己 也 非常 注重 这个 价值 的 创建， 就是 个 平等 的 价值观。 他 有 著名 的 作品， 这个 作品 就是 乌托邦 这个 词 的 来源， 就是 utopia 这个 作品。 大家 其实 很多人 应该 知道， 乌托邦 这个 书 有一个 全名 叫做 关于 最 完美的 国家制度 和 乌托邦 新岛 的 既有 意义 又 有趣 的 经书 gold book 经书。

托马斯 莫尔 的 这个 乌托邦 是 来源于 他 自己 对于 理想国 深度 的 钻研 和 撰写。 这里 有人 在 问 了， 理想国 的 社会 想象 是不是 社会主义 市场？ 其实 不是， 理想国 的 社会主义 想象 更多 集中 在 对于 护卫者 阶层 之上， 这 护卫者 的 阶层 需要 采用 公有制， 但 理想国 里面 在 其他 社会阶层 制 上 并没有 很 强调 公有制。 但 托马斯 莫尔 的 这个 乌托邦 里面， 主要是 在 强调 公有制。

但 他 强调 公有制， 并 不是说 公有制 有 什么样 的 理性 价值， 更多 的 是 公有制 的 道德价值。 这个 道德价值 说 简单 就是 平等 无私 与 公有制。 只有 在 公有制 的 情况 之下， 人 跟人 之间 才能 实现 平等。 人 就是 没有 私有财产 才能够 无私。 所以 在这里 就 找到了 一个 基本 的 价值， 平等 和 无私， 以及 平等 无私 与 公有制 之间 的 关联。

在 乌托邦 里面， 它 主要 论述 了 包括 这个 公有制。 好啊， 因为 只要 公有制 没有 这个 私产， 没有 私产 大家 的 纠纷 就 少， 整个 社会 能够 最少 的 法律 来 治理。 这 可能 跟 他 当 律师， 大法官 有关， 可能 他 会 觉得 惊讶 的 发现 或者 不 惊讶， 他 会 比较 沮丧 的 发现， 绝大多数 纠纷 来自于 人们 的 私心。 所以 有了 公有制 之后， 这 岂不是 都 没有了 吗？ 所以 他 要 建立 一个 自给自足 人的 言行一致， 拒绝 外来 国家 和 外来 资源 干扰 的 一个 社会， 一个 比较 封闭式 的 社会， 才能够 实现 这些 美德。 当然 他 也 强调 教育 对 塑造 共同体 信念 的 作用 就是 包括 最最 重要 的 反对 财产， 达到 一个 无私 无 我的 境界。 对于 说起 社会主义 这个 源流 最 开始 价值 的 提供， 其实 从 基督教 里面 产生 的 托马斯 莫尔 的 乌托邦， 就 成为 了 这 里面 最 主要 的 一个 来源。

好。

关键 这个 东西 我们 大家 都 知道， 就是 这个 平等 无私， 直到 今天 其实 还是 一个 比较 重要 的 一个 价值， 对 吧？ 今天 我们 依然 认为 平等 无私 是 比较 重要 的， 尤其 平等 价值， 在 一个 贫富分化 比较 大 的 社会， 我们 今天 也 认。

好， 接下来 就说 大家 我们 都 听说 的 空想社会主义， 就是 圣西门 夫 列 和 欧文。 但 我 肯定 能 讲 出新 的 东西。 因为 实际上 过去 我们 知道 他们 仨 是 空想社会主义， 就 好像 他们的 想法 都 特别 粗浅， 他们的 想法 都 特别 想当然， 对 吧？ 而且 怎么 叫 空想社会主义 呢？ 我不知道 大家 知不知道， 你们 觉得 空想社会主义 的 反义词 是什么？ 大家 可以 想一想， 就是 如 什么 不是 空想社会主义 呢？ 其实 空想社会主义 的 反义词 是 科学社会主义。 当然 是 马克思 把 自己的 称为 科学社会主义， 他们 才 变成 空想社会主义 的。

但 我们 要 但 我们 现在 要 想 个 问题， 马克思 的 社会主义 在 什么 意义 上 是 科学社会主义？ 它 科学 在哪里？ 它是 利用 了 这个 实验 的 研究方法 吗？ 他是 借用 了 像 这个 修模 理论 一样， 借用 了 这个 物理学 的 原理 吗？ 其实都没有。

你说 这 里面 谁 有 这个 科学实验 方法？ 是 欧文 对 吧？ 欧文 是 正儿八经 做了 大量 的 社会主义 实验 的。 在 美国 他 虽然 是一个 英国人 在 美国 做 的 实验， 对 吧？ 你说 所以说 它 科学 在哪里 呢？ 这 它是 个 可以 去 问 的 问题。

因此 我们 就 先 不管 空 不 空想。 我们 就说 这些 人 其实 都是 早期 社会主义 思想， 他们 思想 并不 粗浅， 而且 每个人 其实 都 会有 一个 明确 的 方向。 比如说 圣西门， 圣西门 当时 在 法国， 大家 知道 最早 的 社会科学 是从 法国 兴起 的。 圣西门 其实 是 延续 了 法国 的 社会科学 传统。 圣西门 就 设想 我们 应该 有 一种 方法， 用 社会科学 的 方式 能够 将 所有人 的 分工 安排 得 井井有条。 因为 这样 分工 本身 的 井井有条， 我们 就 透过 这种 管理学 的 方法 来 设想 一种 社会秩序 的 产生。

圣西门 当时 非常 反对 自由主义 所 强调 的 抽象 权利 和 平等 人的 法权 的 平等 抽象 权利。 圣西门 希望能够 达到 人们 真正 的 平等， 并且 赋予 他们 实际 的 权利。 怎么 实现 呢？ 其实 就是 靠 技术 的 发展 和 依靠 精确 的 一种 管理 方式 来 实现。 听 没 听 出来 是 啥？ 圣西门 这个 角度 是什么？ 听 出来 没有？

计划经济 对， 圣西门 已经 在 设想 计划经济 能够 给予 人们 实际 的 权利 和 实际 的 平等 了。 这个 很 空想， 对 吧？ 这个 已经 是 后来 有一个 路线 上 这个 社会主义 最 重要 的 一个 内涵， 就是 个 肾。 西门子 社会科学 式 的 计划经济， 就是 圣西门 提供 的。

好， 那 富 立 叶 提供了 什么 呢？ 傅立叶 跟 圣西门 的 关注点 很 不一样， 傅立叶 其实 更 重要 是 进行 一种 人性论 的 传统。 傅立叶 认为 劳动 对 绝大多数 人都 是一个 负担， 但 这个 负担 的 关键 在哪里 呢？ 这个 负担 在于 其实 你 没有 让人 做 他 喜欢 的 劳动。 如果 每个 人都 能 做 他 爱好 的 劳动 来讲， 劳动 就 不会 是一个 负担。

傅立叶 认为 人类 可能 拥有 的 性格 的 总数 是 810种。 所以 傅立叶 设想 一种 它的 这个 机构 叫 珐琅 机。 这个 法朗 集 就是 要 通过 一种 管理 方式， 一种 人力资源 式 的 管理 方式， 让 这 810种 性格 的 人都 能 找到 他 对应 的 好的 工作。 只要 他 找到 他 爱的 工作， 他 就 不会 是一个 负担。 在 傅立叶 这里 还没有 尝试 多种 工作， 多种 工作 是 马克思 那里 的 什么什么 上午 种田， 下午 打猎， 晚上 从事 批判 是 吧？ 就是 当 人 这个 工作 不是 为了 钱 的 时候， 他 就 以 爱好 的 心态 对待 工作。 这一点 是 直接 来自于 富利 业， 就是 人 可以 以 爱好 的 心态 对待 工作， 因此 工作 不再 是 负担， 这个 是 来源于 复利 业 的。 但 复利 业 这里 并没有 强调 你 上午、 下午、 晚上 都 当 不同 的 工作 来处， 没有 这么 想， 它 更多 的 是一种 这种 比较 机械 人的 方式 了也 或者 人性论 的 方式， 就 把 人 分门别类， 有 一种 H R 管理 的 方式 来 让 他们 都能 找到 他们 爱的 工作， 就是 傅立叶 对于 社会主义的 想象。

好， 我们会 发现 这个 法国人 就是 比较 浪漫， 英国人 比较 实际， 欧文 就 真的 很 实际。 欧文 就 是从 劳动价值论 出发， 就是 要 建立 一个 以 劳动 价值 为主 的 一个 社区。 所以说 欧文 就 认为 怎么样 去 建立 劳动 价值 呢？ 就要 摆脱 私有制， 因此 摆脱 私有制， 怎么能 最好 地 摆脱 私有制 呢？ 欧文 是一个 实验者， 那 就要 建立 小的 公有制 集体， 我们 就 建立 合作社 呗。 我们 只要 建立 欧文， 就是 在 美国 建立了 大大小小 各种各样 的 小的 合作社， 就 有点像 那个 服务社 里面 的 各个 vote， 就是 我们 建立 这种 公有制 的 小 合作社， 在 小 合作社 的 内部 自给自足 来 解决问题。

当然 欧文 这个 我们都知道， 欧文 这个 是 啥 呢？ 欧文 这个 就是 社群 主义 和 公社 理论， 包括 无政府主义 都能 从 欧文 这里 找到 它的 源泉。 因此 这 几个人 想法 里面， 从 我 我们 现在 我 你看 我们 现在 我们 现在没有 在 想 价值， 我们 现在 在 讲 理性 上 的 可实现 性， 对 吧？ 不管 它 到底 能不能 实现， 从 方向 来讲 上 来讲， 我 觉得 除了 傅立叶 比较 扯淡 以外， 圣西门 和 欧文 都 提供了 一种 理性 的 解决方案。 圣西门 提供 的 是 计划经济， 欧文 提供 的 是 无政府主义 的 小 共同体 自治， 用 这个 方式 就可以 实现 平等 价值。 不管 它 完 不完美， 至少 这 两个 方式 都是 我们 整个 20世纪 19世纪、 20世纪 人类 花了 很大 的 时间 来 好好 实验 过 的。 好， 从 这里 我们 就 能够 大概 了解 所谓 这个 空想社会主义 的 内涵， 其实 不是 很 空 饷 了。 不仅 不是 空想， 他们 其实 提供了 整个 社会主义 这个 解决方案 里面 比较 重要 的 一些 组件。

好， 既然 我们 觉得 空想 其实 不在 它 科学 不 科学， 关键在于 有没有 实践。 像 圣西门 和 立 叶 那种 时间 比较 少 的， 可能 不是 很 科学。 因此 这个 社会主义 不 只有 这些 乌托邦 式 的 空想家， 而且 是 有 实践者。

我们 来 进入 社会主义 另外一个 非常重要 的 源流 就是 实践 派。 他是 大革命 时期 的 实践 派， 是 坚定 的 极端 平等 主义者。 这个人 叫 巴贝夫。 巴贝夫 在 法国 大明 中后期， 巴 巴贝夫 真正 登上 这个 舞台， 是 雅各宾 后期 督 政府 时期 的。 他 写 了 一个 平等 宣言， 平等 宣言 怎么 写 的 呢？ 他说， 社会 的 运作 方式 应当 一劳永逸 地 消除 一个人 变得 比 其他人 更 富有、 更 聪明、 更 强大 的 愿望。 第二， 他说， 法国大革命 只不过 是 另 一场 革命 的 先驱， 更大 的、 更 庄严 的 革命， 这 已经 是 最后的 革命。 最后的 革命 指的 就是 他 要 发动 的 平等 主义者 的 革命， 建立 一个 完全 平等 的 社会。

你看 这个 价值 是 社会主义 价值， 对 吧？ 这个 价值 就是 摩尔 要 的 消除 了 私有制， 人与人 实现 平等 的 价值。 关键 在 想， 这个 巴贝夫 是 怎么 实现 这个 价值 的 呢？ 他是 要 通过 计划经济 吗？ 通过 小 共同体？ 并不是， 巴贝夫 要 通过 激进 的 革命 来 实现 这个 价值。

当时 巴贝夫 遇到 的 机会 跟 拿破仑 是一个 机会， 就是 督 政府 时期 所 导致 的 社会问题。 因为 督 政府 时期 导致 了 很大 的 问题， 当时 都 政府 取消 了 廉价 的 面包 和 肉类 的 价格控制 和 价格 出售， 所以 这 是一个 社会福利 的 大 倒退。 这个 消息 一出， 当时 真是 举国 华人， 尤其是 比较 穷苦 的 阶级 无套裤汉、 工人 等等等等， 都 来到 政府 进行 抗议。 巴贝夫 就是 在 这样的 潮流 之中 找到了 革命 的 机会。

而 巴贝夫 的 革命 是一种 什么 气质 的 革命 呢？ 巴贝夫 的 革命 是 完完全全 的 雅各宾 式 的 革命， 巴贝夫 希望 可以 重现 雅各宾 式 的 白色恐怖。 他在 他 创建 了 一个 杂志 叫 人民 讲坛 上 有 一期 极力 称赞 了 雅各宾 时期 的 九月 屠杀。 他说 九月 屠杀 的 始 作者 就 罗伯斯庇尔 值得 全国人民 的 善待。 我们 需要 一个 二次 九月 才能 摧毁 这个 充斥 着 饥荒 制造者、 吸血鬼、 暴君、 刽子手、 无赖、 江湖骗子 的 督 政府。 所以 巴贝夫 希望 通过 白色恐怖 的 方式 来 建立 一个 绝对 平等 的 社会。

在 拿破仑 关闭 了 他 跟 一些 旧 的 雅各宾派 所 共同 合作 和 办 活 的 先贤祠 后， 他用 假名 也 发表 过 这种 论文， 叫做 就 称 他 自己 是 人民 的 侦查员， 也是 2500万 受压迫 人民 的 捍卫者。 我在 当时 传遍 了 巴黎 的 大街小巷。 因此 很快 最后 这个 巴黎 大街小巷 已经 贴 满 了 写 着 大自然 早已 赋予 每个人 平等 享有 全人类 财产权利 的 海报， 并 呼吁 恢复 这个 共和元年 宪法， 就是 这个 雅各宾派 宪法。

所以 巴贝夫 就是 这么 一个 激进 的 革命者， 他 要 通过 这个 血腥 的 雅各宾派 方式 来 实现 他 极端 平等主义 的 影响。 对 他的 这次 就 被 称为 平等 者 密谋 通过 雅各宾派 的 方式 进入 社会主义。 好， 请 注意， 这个 方式 还没有 结束， 这个 方式 成为 了 一种 法国式 的 传统。

也就是 透过 秘密 会社 暴力 激进 方式 实现 政权 的 更迭， 成为 了 社会主义 实现 的 一个 方法。 在 巴贝夫 之后， 就是 巴黎公社 时期， 由 布朗基 来 进一步 推动， 就 雅各宾 主义 成为 了 其中 一个 组成。 因此， 布朗基 进一步 推动 了 第一 秘密 会社。

第二， 认为 是以 少数 精英 推动 政变 方式 夺权， 是 社会主义的 一个 典型 特征。 而且 这个 不止 在 革命 之前， 在 革命 之后 也是 需要 继续革命 的。 布朗基 就 讲 在 革命 之后 人民 就 能够 自我 治理 了 吗？ 但是 反问 就 是不是 他说 现在 社会 状态 已经 坏死， 需要 英勇 的 补救措施 来 过渡到 健康 状态。 人民 在 未来 一段时间 内 都 需要 革命性 的 力量， 这就是 不断 革命 理论 的 来源。 列宁 式 政党 很大程度 之上 就 继承 了 布朗基 的 这样 一个 传统。

当然 这个 秘密 会社 是 当时 欧洲 的 主要 潮流， 不 只是 这个 秘密 会社 这一点， 不 只是 社会主义者 的 特征。 当时 欧洲 像 很多 的 民族主义者 马志尼， 他们 最 开始 都 是以 秘密 会社 的 方式 来 开展 的。 这里 我相信 大家 已经 听到 了 一些 比较 熟悉 的 内容， 当然 这个 熟悉 内容 也是 有 思想史 的 来源 的。

这个 思想史 来源 就是 卢梭。 第一， 卢梭 也 非常 强调 平等。 卢梭 不仅 强调 平等， 卢梭 还 强调 另外一个 东西， 成为 了 这条 路线 的 一个 根源。 卢梭 强调 自由 是 应该 被 强加 的。 大家 不知道 记 不记得 人生 来 自由 而 无往 不在 枷锁 之中。 卢梭 认为 有 社会 的 自由 是 需要 被 强加 的这 就是 专政 的 来源。

意思 是什么 呢？ 意思 是 人们 渴望 平等， 但是 人们 由于 自身 的 软弱 等等等等， 他们 又不 能够 得到 他们 所要 的 平等， 所要 的 社会秩序。 因此 这个 社会秩序 需要 强加 给 他们， 迫使 他们 实现 平等。

这是 卢梭 的 理论， 这个 理论 是不是 没 完全 没有 道理 呢？ 其实 也 不是 有 一定 的 道理。 因此 在 这个 理论 之下， 整个 socialist 运动 就 拥有 了 先锋队 的 传统。

什么 是 先锋队 呢？ 就是 一波 真正 觉醒 的 人， 他们 就像 卢梭 的 lawgiver 一样 来 设计 这个 秩序， 而 其他 那些 不够 先锋 的， 不够 觉醒 的 人， 不管 他们是 小资产阶级， 是 农民， 是 工人 里面 的 流氓 无产阶级 等等等等。 我们 如何 让 他们 来 实现 这个 新的 秩序 呢？ 这个 新的 秩序 需要 通过 专政 来 实现。 整个 这一点 被 俄国 民粹派 和 布尔什维克 完整 的 继承， 并在 20世纪 发扬光大。 这个 也是 social 总统 早期 非常重要 的 一个 思想 源流。

所以 在 马克思 之前， 我们 至少 已经 看到 了 很多 社会主义的 内涵 了。 从 莫尔 那里 来 为 社会主义 提供 一个 伦理学 的 内涵， 就是 公有制 所 带来 的 平等 无私。 圣西门 为 他 提供 一个 理性 实现 的 一个 内涵， 理性 的 内涵 就是 乌托邦 式 的 计划经济， 傅立叶 为 他 给 了 一个 劳动 伦理 上 的 内涵， 就 劳动 价值 理论 和 劳动 伦理学， 就是 人 要 爱劳动， 只有爱 劳动 才会 免除 劳动 本身 的 这个 对 你的 奴役 状态， 就是 傅立叶 为 他 提供 一个 伦理 上 的 内涵。

欧文 为 他 提供 一个 理性 的 内涵， 怎么 实现 这种 平等 呢？ 以 无政府主义 小的 合作社 的 方式 来 实现 这样的 平等， 这 是一种。 又有 另外 的 人为 他的 实现 提供了 一个 更大 的 理性 价值。 理性 上 的 可能性 就是 法国 的 雅各宾派 的 传统。 怎么样 实现 这种 平等 呢？ 以 专政 的 方式 来 实现 平等。 好， 到 这里 我们 有了 很多 的 伦理学 的 方案， 伦理学 的 价值 和 很多 的 理性 上 的 价值。 如何 来 实现 这样 一种 以 公有制 为基础 的 平等 与 无私， 就是 这些 了。

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