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pekingcat
pekingcat: 我认为尼采并非不食人间烟火的哲学家,相反,他非常关注时代前沿的进化论和优生学。我对尼采图书馆的藏书进行了研究,发现他投入了大量精力研究这些领域,并积极地回应他所处的时代。因此,要理解尼采,就必须了解19世纪的时代背景和哲学思想史。今天我们之所以觉得尼采有些观点难以接受,甚至开始讨厌尼采,正是因为我们开始触及到他哲学中关于进化论和优生学的部分。我们不应将尼采仅仅视为一位人生哲学家,而应认识到他一直试图提出宏大的社会方案,例如,早期他试图用文化复兴德意志精神,后期则转向用优生学来“拯救”德意志。尼采对人生哲学并不特别感兴趣,他更关心的是大问题,叔本华正因为展现出人生哲学的倾向才被尼采嫌弃。哲学并非是用来发现自我和发展自我的,教育本身就存在于强烈的政治张力之中。如果哲学仅仅呈现出人生哲学的倾向,那么它提出的任何解决方案最终都会走向破产和虚无主义。尼采更愿意给出大方案,尽管这些方案本身可能并不具备绝对的正确性,但我们应该关注尼采得出方案的过程以及他克服困难的努力。
pekingcat: 我认为生物学维度在理解尼采的哲学中至关重要。达尔文的理论对人文科学产生了根本性的颠覆,包括伦理学、经济学和政治学在内的多个领域都受到了生物学和社会生物学视角的影响。在“上帝已死”的背景下,生物学成为了重构价值体系最有希望的途径。尼采否定了赫伯特·斯宾塞的社会生物学,因为他认为这种生物学仍然带有基督教的色彩。尼采要的是达尔文进化论中非道德化的部分。尼采也否定了哈特曼的思维,因为他认为哈特曼的历史决定论没有彻底清除基督教的影响。尼采反对进化具有方向性,尤其是当这种方向性带有伦理学价值时。尼采扩展了达尔文的进化思路,认为进化的单位未必是某个种群或性状,生物体内部也存在竞争。强势物种反而容易固步自封,进化更多发生在弱势物种身上,因为弱势物种更倾向于改变。进化的动力不是生存竞争,而是增长与积累,塑造人类社会的是最有能力的人。尼采认为进化的复杂性不是进步,而是一种退步。尼采从演化论中找到了很多可以去伦理化、去道德化的方向,用以解释人类社会。
Deep Dive
本章探讨了尼采对19世纪前沿科学——达尔文进化论和优生学的关注，以及他对当时的社会和思想的积极回应。尼采并非一个脱离现实的哲学家，他试图通过生物学的视角来解释人类社会，并提出宏大的方案。
- 尼采积极回应19世纪进化论和优生学
- 尼采的图书馆藏书反映了他对进化论和优生学的关注
- 理解尼采需要了解19世纪的时代背景和哲学思想史
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