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345 辛德勇谈上古先民的天帝信仰与野猪崇拜
01:27:49
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2024/9/6
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古代华夏先民为何信仰“天极”而非太阳？
仰韶文化双槐树遗址的北斗“御座”里为何坐着一头野猪？
为什么野猪可以象征天极？
古人为何选择赤道坐标体系而非黄道？
黄帝为何被黑帝挤走，野猪被玄武取代？
最早的龙形象为何是猪头鳄身？
五行学说如何修改四帝序列及其天文源头？
猪唇、獠牙与青铜器上的饕餮纹有何关联？
尧舜是人格化的神，禹为何被神格化？
刘秀如何强化天文知识与现实政治的结合？
辛德勇为何反对郭沫若的“族徽说”？
关于“畤”的考古学疑惑
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导语 - 辛德勇老师是一位非同寻常的学界“网红”：是藏书家，是史学教授，更是文史学界以幽默直率而出圈的“辛神”。辛神文笔犀利，但这两年来也开始接触播客，成为了《往來成古今》的主播，谈得也是些神奇的人与事。但这两年辛老师的笔耕不辍也建立在一种好奇心之上：在考古成果逐年推陈出新的时代里，我们对上古的认知是否又有了可以探索和争论的新议题？向着无人区进发，辛老师专注于人与神的边界。请听辛德勇老师本期节目的精彩分享！- 本期话题成员 -程衍樑（微博@GrenadierGuard2）辛德勇 历史学家- 时间轴 -03:15 古代华夏先民信仰“天极”而非太阳17:05 仰韶文化双槐树遗址的北斗“御座”里坐着一头野猪20:00 为什么野猪可以象征天极26:45 黄道易于观测，但古人选择赤道坐标体系的原因31:30 黄帝被黑帝挤走，野猪被玄武取代40:00 最早的龙形象是猪头鳄身45:00 五行学说对四帝序列的修改和它的天文源头51:45 猪唇、獠牙与青铜器上的饕餮纹01:06:15 尧舜是人格化的神，禹则是被神格化的人01:12:30 刘秀强化了天文知识与现实政治的结合01:16:00 辛德勇为什么反对郭沫若的“族徽说”01:18:00 关于“畤”的考古学疑惑- 制作团队 -声音设计 hotair节目统筹 禾放节目运营 小米粒节目制作 hualun 思钊logo设计 杨文骥- 音乐 -Danse Macabre - Busy Strings - Kevin MacLeod- 本节目由JustPod出品 © 2024 上海斛律网络科技有限公司 -- 互动方式 -商务合作：
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